УПЦ, Храм Святого Равноапостольного Великого князя Владимира

Поможет молитва Богу!
Домашняя страница   |   Праздники   |   Объявления   |   О Св. Владимире
Ссылки   |   Духовная литература    |   Концепция РПЦ    |   Фотоальбом

Язык:     Українська    Русский
English     Deutsch     Français


Е. КАРПОВ

Будет ли возрожден Свято-Владимирский ХРАМ!

 

Первый храм в честь Равноапостального Великого князя Владимира был открыт в Киеве при универ- ситете его имени в 1844 году, разрушен большевиками в 1920, а в 1999 вновь открыт в переоборудован- ном помещении университетского терапевтического корпуса.

Ну что ж, после безбожного, семидесятилетнего погрома можно начать хотя бы и с такого помещения, а потом, смотришь, восстановится прежний, да еще в большем величии.

Вот в этот храм и был назначен настоятелем отец Андрей Миткалик...

 

Призвание

 

Родился о.Андрей в 1973 году, в селе Прилесном, на Волыни. На весь тот край, на сто километров в округе только и сохранилась тогда одна церковь, в Прилесном. Сколько помнил себя, столько и ходил в ту церковь. Ему казалось, что он и родился в ней.

Бабушка сначала носила маленького Андрея в храм на руках, потом водила за руку, а потом он уже и сам ходил. Сколько помнит, столько и знает, что такое исповедь, причастие.

Вот и хор пел, и батюшка отец Иоанн Ярощук говорил, а всё равно - тишина. Такая тишина только и бывает в церкви при горящих свечах, при запахе ладана, в спокойном и благодатном ритме богослужения - тишина и покой молящегося сердца. Тот покой, о котором сказал Спаситель: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим" (Мф. 11,29).

Любил он на Пасху бывать на светлой заутрене, когда казалось ликовала вся природа, небо и земля, когда в таинственной тишине этого великого праздника вдруг звучало тихое песнопение--."Воскресение Христово видивши, поклонимся Господу Иисусу, Единому безгрешному... "А затем уж и возглас священника: "Христос воскресе!". "Воистину воскресеГ, - громогласно-ликующе отвечала паства. И маленький Андрей исполнялся великой радости, понимая детским сердцем, что действительно воскрес Христос, и победил смерть, дав людям жизнь вечную, и воскресение из мертвых. .. А на Рождество, когда над заснеженной тишиной родной Волыни мерцали чудесным светом звезды, они ходили с ребятами Христа славить, и как сейчас помнит ту внутреннюю радость от слов Рождественского песнопения: "Ой, радуйся земле, Сын Божий народывся!"

Всё было в его детской жизни хорошо, и казалось, так будет всегда. Но вот пошел он в школу, стал учиться на четверки и пятерки, а учительница однажды всему классу сказала:

-Андрей Миткалик ходит в церковь по темности, по невеже  ству своему, ведь никакого Бога не было и нет.

Ну ладно, мальчишки дразнят его, по глупости своей дразнят, а ведь Анна Николаевна - учительница, как же может она такое! Он пожал плечами и тихонько сказал:

-Это вы потому так говорите, что не ходите в церковь.

На другой день вызвали в школу его маму. Она потом рассказывала соседке, как ее там "Прорабатывали",

Пионервожатая стала натравливать на него мальчишек, думала, проучат они его хорошенько. Но он, когда они дразнили его, обзывая разными гадкими словами, не только не сердился на них, но тихонько, говорил:

-Милостив буди им, Господи, ибо не ведают, что творят.

Мальчишки злились, но не трогали его и уходили.

А в седьмом классе!..

Отец Иоанн спросил, не хочет ли он быть пономарем?

Как это - хочет-не-хочет! - удивился Андрюша. Надевать пономарское облачение, прислуживать батюшке в алтаре! «Господи, благодарю Тебя за великую доброту Твою ко мне!» - восклицал он про себя. Ему даже показалось, что он уже стал взрослым.

Дня через три отца Иоанна и церковного старосту Петренка вызвали в район. Батюшку, не понятно за что, оштрафовали на большую сумму и предупредили, что за религиозное развращение молодёжи его могут лишить права служить в церкви. Старосту, безо всякого объяснения, лишили на три месяца пенсии.

Андрея вызвали на заседание педсовета. Кроме директора и учителей, был на совете и секретарь райкома комсомола, похожий, как решил про себя Андрей, на бодливого бычка.

-Ты что, слепой, глухой?! — возмущался секретарь. - Ладно бы ты был безграмотный, а то ведь восьмой год учишься в советской школе, и всё или придуриваешься, или и вправду такой тупоголовый, что не можешь понять главного: человек — это чудо, созданное матерью-природой, а не каким-то боженькой. А чему ты усмехаешься?!

-Тому, как вы не понимаете того, что понимает моя безграмотная бабушка: человек - действительно вершина творения, но Господа Бога, а не слепой природы...

-Замолчи, мальчишка! - налился гневом директор. - Я тридцать лет заведую этой школой, но такой дерзости еще не встречал!

Ты уже - не ученик. Исключен решением педсовета!

«Ну и пусть! — обрадовался Андрей, - заморили вы меня».

Он поступил в производственно-техническое училище, с средним образованием закончил его, получив специальность - механизатор широкого профиля.

Но вот, как и все безбожные империи наконец, рухнула и советская империя.

Украина стала свободным, демократическим государством.

-И возвращаются ветры на круги своя, - сказал отец Иоанн, -восстанут разрушенные храмы, заблаговестят, как прежде, в небе колокола. Возвращаются, но не так благополучно, как нам хотелось бы.

С началом новой жизни Украины, началась новая жизнь и у Андрея. По рекомендации отца Иоанна он поступил в Луцке в Духовную семинарию. С отличием закончил ее, поступил в Духовную Академию в Киеве. Это были удивительно счастливые, исполненные смысла и радости годы его юности. Он, как губка, впитывал в себя духовные знания. А потом...

. ..Когда Татьяна поступала на регентское отделение в Духовной семинарии, ректор сказал:

-С вашим голосом и с вашей... приятной внешностью, конечно же, место в оперном театре.

-Спасибо, но, моё место на клиросе, там моя судьба. Я это знаю, —ответила Татьяна. И действительно Господь послал ей мужа молодого священнослужителя о. Андрея.

Закончила она семинарию регентом, из Тани стала Татьяной Миткалик, и со священником, отцом Андреем, в конце XX века была направлена в создающийся храмовый комплекс Архистратига Божьего Михаила в Дарнице - памяти жертв Чернобыльской катастрофы. Там о.Андрей несколько лет проходил пастырскую практику, постигал великую науку приводить людей к Богу. А матушка Татьяна руководила хором и преподавала в Воскресной школе. А потом, в самом начале третьего тысячелетия от Рождества Христова, о.Андрей был направлен настоятелем в храм святого Равноапостального Великого князя Владимира.

 

 

 

 

Настоятель Cвято-Владимрского прихода

 

Пришел отец Андрей к университетскому чиновнику. Но тот, полный серьёзности и, так сказать, государственной ответственности, сказал:

-Для вас - это церковь, а для меня - государственное учреждение,

«Господи, — подумал отец Андрей, — и это в великом Православном Стольном Киев Граде! В Киеве было три Владимирских храма и собор... Три храма большевики закрыли и разрушили, Владимирский собор в 1992 году захватили раскольники. Теперь пришло время открыть университетский храм князя Владимира, хотя бы из уважения к истории, к Крестителю Руси, имя которого до революции носил университет, из уважения к тем светилам, которые учились здесь и молились в студенческом храме... »

Прости им, Господи, это в них всё еще остался жить безбожный большевизм..."

Своим спокойствием, уверенностью порадовал меня отец Андрей. «Он уже, - подумал я, - из третьего тысячелетия».

-А пока начнем с того, — сказал отец Андрей, — что из этой неприветливой комнаты, благословением нашего Господа, сделаем приветливый Его храм. Поясню: о.Андрею выделили крошечную комнату в старом заброшенном здании между забором больницы за университетом и старым Ботаническим садом. Но вот поставил отец Андрей миниатюрный иконостас, зазвучала молитва, чистый голос матушки творил на клиросе слова церковных песнопений. И загорелась еще одна маленькая лампада молитвы к Богу. И как знать, может они были ему более угодны, чем в каком-нибудь пышном соборе. Не мне судить...

Тесен наш нынешний храм, тесен. Было в этом неудобство, но было и другое: прихожане, стоя рядышком, дыша одним дыханием, чувствовали себя в этой близости, как у себя дома, в своей семье.

Прихожане так и говорили:

-Домашний, совсем он домашний и такой душевный наш храм.

-Всем здесь хорошо под сенью Всевышнего.

Бог после литургии подошла к батюшке Андрею женщина, просит отслужить молебен, чтобы у нее благополучно родился ребенок.

Студент пришел, студентка - у них свои заботы, свои просьбы.

А вот и их профессор пришел со своей бедой или своей радостью. Пришел помолиться и потом стал ходить каждое воскресенье, каждый праздник и, облачившись, служит пономарем.

И инженер метрополитена, и студент Андрей - тоже наши пономари.

Бабушка в полушалке, с палочкой подошла:

-Научи, батюшка, как мне благодарственно помолиться за доброту людей ко мне и самого Господа Бога нашего, как благодарить.

Мальчишка родился - папа с мамой хотят, чтобы Господь его благословил, чтобы мир встретил его с добром. Окрестили мальчишку. Батюшка на руках с ним в алтарь вошел, к престолу ...

А вот почил раб Божий. Свершилось над ним таинство смерти. Но мы знаем, что еще одна душа родилась для вечности. И отец Андрей молится, чтоб Господь принял ее в обители вечные и простил почившему согрешения вольные и невольные…

Прихожанке Анастасии - сегодня исполнилось восемьдесят. Во дворе накрыли стол. Яблоки, бананы, конфеты, вино. Матушка Татьяна со своими певчими, вместе со всеми прихожанами спела:

-Многая лета, многая, многая, многая и благая лета!

Пара влюбленных решила обвенчаться.

-Любовь должна венцом скрепляться, обвенчайте нас, отец Андрей, - попросила невеста.

 

Жизнь прихода.

Прихожане

 

В стародавнее время говорили: «В здоровом теле — здоровый дух». Но человеку с больным, угнетенным духом, даже самая незначительная телесная болезнь часто кажется тяжелым недугом, а человеку, духовно здоровому, дух помогает одолевать и достойно переносить даже большие, неизбежные тяжести. Именно поэтому больница и храм - взаимопомощники. Не только больные приходят в церковь за помощью, но и сам отец Андрей идет к ним в палаты со своей пастырской духовной помощью. Ведь больница рядом, за стеной, а дальше— университет.

Теплятся лампадки перед образами, свечи в подсвечниках. Их свет нужен людям не меньше солнечного. В огне свечей - телесный образ молитвы человеческой, символ чистоты, горения пред Богом...

Отец Андрей как-то подозвал меня:

-Вон там, у дверей стоит молоденькая женщина. Русская, но живет во Франции. Она узнала от кого-то из наших прихожан, что вы писатель, что пишите о верующих, и хочет с вами познакомиться.

Познакомились. Голубоглазая, русоволосая, на вид, девчушка.

-Наталья Браткина. Просто - Наташа. Нельзя ли мне почитать, что-нибудь написанное вами?

Я пожал плечами. Достал из сумки пухлую папку:

-Давайте присядем и выберем для вас что-нибудь.

-А нельзя ли всё? - почему-то робко улыбнулась Наташа.

-Можно, но... рукопись очень большая.

-Хорошо. Я люблю читать большие, тем более — рукописи... Извините, дома меня ждут муж и дочка. Побегу. К следующему воскресенью прочту, и тогда побеседуем. Храни вас Господь, до свиданья.

В следующее воскресенье мы с Натали после службы пошли в ботанический сад - он, что называется, в трех шагах от храма. Там на скамейке у кустика и беседовали.

Этой голубоглазой, русоволосой, как я сказал, девочке было уже за тридцать. У нее двое детей - юноша сын и семилетняя Мария, как и мама, голубоглазая, русоволосая.

Натали вообще-то - москвичка, училась в университете, на одном курсе с французом Марком. Там же, в университете, поженились, теперь живут в Лионе, а на Украине по долгу службы, в командировке. Работают оба во французском посольстве.

-Прочитала рукопись. Понравилась. Я не богатая, но хочу предложить вам издать эту книгу, чтобы на вырученные от продажи деньги начать строительство, теперь и моего храма Равноапостального Великого князя Владимира.

-Вы - гражданка Франции...

-Я - гражданка Франции по паспорту, — перебила меня Натали, —    душою же - русская была, есть и на том свете буду православной христианкой. Вы построите храм Равноапостального Святого Владимира, а я крестилась в Москве, во Владимирском храме, вот Господь и привел. Сколько вы потребуете гонорара за свою книгу?

-Какой еще гонорар! — удивился я.

-Спасибо вам! - восторгом ответила она на моё удивление.

И рукопись стала книгой «Новое небо» и вышла тиражом в шестьсот экземпляров, и ушла к читателям Киева и Парижа...

Разве это не вознаграждение подумали, что неплохо бы было указать, что книга издана при финансовой поддержке гражданки Франции Н. Браткиной.

-Нет, - категорически возразила Натали.- Можно сделать сноску, что деньги от продажи этой книги пойдут на строительство храма. Наша семья вон как разрослась... Да-да, наша семья, ведь это и мой храм, раз я его прихожанка. Мне хорошо в нашей семье, всем нам хорошо, но почему храм Равноапостального Владимира, Великого Киевского князя должен ютиться... прости меня, Господи, в этом помещении. Я знаю, в Киеве, кроме Владимирского собора было три храма Равноапостального Владимира, безбожники разрушили их, и теперь в Святом Граде Киеве всего один вот этот храм. Если наши власти не думают об этом, не заботятся о нашей святыне, мы сами должны позаботиться.

-Мы все так думаем, — вступила в разговор прихожанка Елена. — Мы с вами должны построить храм и молиться в нем, просить Господа помиловать наших безбожных отцов. Тем более, рядышком есть хорошая поляна для застройки.

-Да, — горестно сказал отец Андрей, — я тоже так подумал. А когда пошел к ректору, он, выслушав меня, возмутился. Этот ректор университета, доктор наук, профессор. «Во-первых, - сказал он, всё здесь - заповедные государственные места, во-вторых, церковь совершенно ни к чему научному учреждению». Вот так, дорогие наши прихожане. Но есть и еще одна трудность: в Киеве сейчас столько всего строится, что получают земельные участки только разного рода могучие организации, близко стоящие к власти, а у нас с вами — ни власти, ни денег. Да и потом, чтобы построить даже небольшой храм-часовню нужны миллионы гривен.

-Что касается денег, — подошел поближе к отцу Андрею прихожанин Алексей Тарасович, — думаю, народ наш православный поможет. Я - довольно состоятельный человек, друзья мои - тоже. Вот и поможем. Начинайте строить, и мы будем помогать.

-Ну, видите! - восторженно воскликнула Елена, — а насчет земельного участка я помогу. Мой муж занимает солидную должность в организации, ведающей земельными участками в Киеве.

Он обязательно поможет нам.

-Отец Андрей, мне бы надо поговорить с вами, - если у вас есть время, - обратился Алексей Тарасович.

-Есть, конечно есть.

 

* * *

 

Был Алеша, Алексей Тарасович Заречный, сыном и внуком своих заслуженных перед Родиной отца и деда. Был юным пионером, комсомольцем, членом КПСС. С отличием закончил в Киеве Политехнический институт, с отличием МГУ в Москве. Ездил на курсы усовершенствования, повышения своих знаний, ездил познавать экономические законы капиталистического мира в Париж, Лондон, Вашингтон...

Год 1991.

Вместе с Советским Союзом ушла в небытие Советская Украина — возродилась и стала подниматься в свой рост теперь уже Свободная, Независимая Украина. Из социализма возвращалась к капитализму, к его рыночным законам.

Алексей Тарасович из молодых экономистов со временем стал авторитетным, а потом и одним из ведущих экономистов Украины. Ему приходилось для деловых связей выезжать во главе миссии во многие страны.

Год - 2000 от Рождества Христова.

Алексей Тарасович во главе украинской экономической миссии выехал по делам в Израиль.

-Тарасыч, - попросили его товарищи, — из пяти дней выкрой как-нибудь один для души нашей грешной, а то ведь получается...

-Знаю, что получается, — негромко, но твёрдо остановил его Алексей Тарасович. - Но государство послало нас сюда не на экскурсию, и дел у нас с вами, что называется, под завязку, успеть бы их сделать в пять дней, а то, боюсь, придется прихватить еще и шестой.

-Но, - как сказал Алексей Тарасович, — всё сложилось, вернее, случилось совершенно иначе. - Случилось, а случай - непознанная необходимость. Вот эта необходимость и сошлась былью. Удивительно успешно уложились мы с государственными коммерческими делами в четыре дня, а на пятый – ответственный сотрудник нашего посольства вызвался показать нам достопримечательности Земли Обетованной.

Приехали к Стене Плача.

-Чего их здесь столько собралось ? Что они здесь делают? - спросил Алексей Тарасович, указывая на паломников.

-Видите, сколько записок в расщелинах — это просьбы к Богу.

А еще, верующие кладут руки на стену и молятся, приносят покаяния Всевышнему, просят у Него — каждый о своем. Вы не хотите, друзья мои, возложить свои руки на эту святыню?

-А чего же не возложить, - улыбнулся Алексей Тарасович.

Подошел он к высокой, уставшей от времени стене, положил руку и тут же отдернул!

Нет, не ударило, не кольнуло, не обожгло, а просто...

Произошло что-то непонятное.

Оглянулся Алексей Тарасович, не увидели ли его товарищи, как он отдернул руку.

Не увидели.

Он нахмурился, рассердился на себя: «Не блажи! Положи руку!»

Положил, почему-то закрыв глаза.

-Не знаю, как это передать словами. Наступила тишина. И дело не в том, что пропал шум машин, умолк людской гомон - такая тишина во мне возникла, что я не знаю, как о ней сказать.

Будто я сам стал её частицей. И главное, никаких сомнений, никакого беспокойства - просто от этой тишины хорошо стало на душе.

На сердце хорошо.

Но почему?

Что случилось ?

В машине он забился в уголок и притих - не хотелось ему ни говорить, ни других слушать, а они, оказывается, хотели того же самого.

Люди, люди, люди!

Тысячи благоговейных людей.

"Будто со всей планеты сошлись сюда» - подумал Алексей Тарасович.

Свечи, свечи, свечи!

Тысячи свечей.

«Каждая свеча - звездочка чьей-то души», — само собой подумалось ему.

На Голгофе в церкви есть углубление, где, по преданию, стоял крест, на котором распяли Спасителя.

-Вы не хотите приложиться к этой святыне? - улыбнувшись, спросил Петр Петрович. - Только не забудьте возжечь свои свечи.

Алексей Тарасович поставил свечи за здравие, за упокой и направился к святыне, с совершенно спокойным сердцем, как в музее.

Это у Стены Плача его тронула новизна впечатлений, рыдания рядом с ним стоявшего мужчины, сама древняя стена с сотнями записок в расщелинах. Древность тронула. Только это, и ничего больше.

Опустил он руку в углубление и почувствовал то же самое, что у Стены.

Показалось, даже дышать перестал, показалось, сердце не остановилось, а как-то затихло, как бы прислушиваясь к чему-то. Именно так, прислушалось. «Помнишь, старый Хома Остапович говорил: от Господа талантлив казачий род Заречных, защитников православия».

Ушла в небытие воинствующая эпоха безбожества, твои современники делают первые шаги духовного возрождения и возвышения. Сейчас нет откровенного безбожия, но еще многие из твоих современников живут законами мамоны - разбогатеть, жить в удовольствие ненасытному телу, в угоду его страстей. Можно ходить в церковь, но жить как бы в стороне от заповедей Христа, и силой своего разума находить этому оправдание... У тебя в руках -большая власть, Алексей, береги ее, приумножай во имя Господне, во имя Святой Руси, у истоков которой стояли твои потомки. И всё будет у тебя хорошо. Это я, твой ангел хранитель, говорю».

Не мог сказать Алексий, сколько это длилось: то ли неизмеримо долго, то ли всего одно мгновение. Да и не в этом дело, главное, что оно, как теперь ему думалось, обязательно должно было произойти и произошло.

Вышел он из храма и увидел вроде бы иное, другое небо, другое, ласковое солнце у края белого облачка, и люди! Они тоже были другими и какими-то такими, что ему хотелось каждому из них сказать доброе слово, хотелось прикоснуться своей душой к его душе. И главное, всё это не удивляло его. Всё именно так и должно быть. Удивляло другое - почему он раньше не видел всего этого, не чувствовал.

Почему?

«А теперь... Господи, Господи, это Ты, Господи!» Не то подумал, не то сказал вслух Алексей.

Ангел хранитель.

Что-то краем уха слышал Алексей о нем. Слышал, как говорят: это твой ангел хранитель, а теперь...

... В институте Алексей был комсоргом курса. Летом он командовал стройотрядом, работал в Западной Сибири на нефтепромыслах. Однажды ребята не удержали громадную тяжелую лестницу, она упала и сильно задела плечо. Пять дней боролись за его жизнь врачи, пять дней он находился между жизнью и смертью. Хотя многие назвали происшедшее счастливым случаем: кто-то будто оттолкнул его в сторону от смертельного удара по голове.

А в девяносто третьем Алексей Тарасович со своей делегацией был в Нью-Йорке.

Встреча с деловыми людьми была назначена на двенадцать часов.

Заречный во всём человек аккуратный, пунктуальный и очень обязательный, а в Нью-Йорке, не понятно почему, опоздал на встречу. Он позвонил в офис, извинился и попросил перенести встречу на более позднее время. А в двенадцать часов шестнадцать минут на том месте, где должна была состояться встреча, был совершен терракт, прогремел взрыв огромной мощности, унес десятки жизней.

И еще... В прошлом году, он со своей делегацией должен был лететь в Грецию. Всё было готово к отлёту, но позвонили из посольства и сказали, что по какой-то причине задерживается выдача им виз.

Очень рассердился Алексей Тарасович на своих помощников, закатал им по выговору за расхлябанность, а вечером стало известно, что тот самолет, которым они должны были вылететь, разбился...

...Всё это вспомнилось Алексею, когда из церкви возвращался к себе в гостиницу.

Вспомнилось, и он сказал: «Видно мой ангел-хранитель сильно просит за меня».

Утром он попросил представителя фирмы в Израиле Петра Петровича:

-Я хочу окреститься. Помоги, пожалуйста: куда пойти, кого попросить?

-Чего это ты вдруг решил ни с того, ни с сего креститься?! Приснилось тебе что-то?

-Вовсе не вдруг, вовсе не приснилось. Я не знаю, как тебе это объяснить.

-Ладно, не надо объяснять. Здесь это часто бывает. Довольно часто, а вот меня, за три года не посетило ни разу.

-Похоже, всему своё время. Яблоко падает только тогда, когда созреет.

-Да-да, - задумчиво сказал Петр Петрович. - Но когда оно созреет, нет такой силы, чтобы удержала его на ветке. Ты, должно быть, прав, но принять святое Крещение здесь, в Иерусалиме, на сколько я знаю, дело совсем не простое. Жаждущие, месяцами стоят в очереди.

-И все-таки — позвони. Пожалуйста. Скажи, что со мной произошло.

Позвонил.

Сказал.

Разговор был очень коротким. Петр Петрович положил трубку и с поднятыми в удивлении руками прошелся по комнате:

-Игумен Феофан сказал, чтобы мы приезжали. Сказал, если получится, прямо сейчас. Счастливчик ты, везунчик, Алексей Тарасович.

-С тех, кому везет, спрос больше, так что не завидуй, Петр Петрович.

-Я не завидую, просто подумал о своем яблоке. Похоже, приближается пора и ему воссоединиться с землей-матушкой, что бы потом дать росток, чтобы потом этот росточек чистыми глазка ми увидел небо...

...Он стоял с отцом Феофаном и восприемниками перед раскрытыми Царскими Вратами.

Горели лампады в алтаре, перед образами.

Горели свечи.

Он пытался вспомнить - бывал ли когда-нибудь в церкви?

Нет, не бывал.

То есть, бывал в музеях, там не теплились лампады и свечи, не было аромата ладана. Там была совсем другая тишина. Здесь она живая, а там...

Он коротко рассказал отцу Феофану, что знал о своих предках: прапрадеде Олэксе и Никите. Рассказал об отце, что был он честным, добрым человеком, хотя и состоял в партии коммунистов.

-Я тоже был членом партии, но уже давно отдал им не только партийный билет, а и всё, что они вбили мне в голову. На исповеди Алексей Тарасович сказал:

-Я умею креститься, знаю одну молитву: «Господи, помилуй!», но не знаю, как следует, что такое грехи, и думаю, что самым главным моим грехом было то, что я отказался от веры моих предков; не только сам стал безбожником, но и других, как комсомолец, потом коммунист, звал к безбожию. Думаю, из этого греха и проистекло многое множество других моих грехов. Теперь я горько раскаиваюсь в них и молю: «Господи, прости меня, помоги очиститься от них».

После чина крещения, с погружением в баптистерии, отец Феофан поздравил Алексея и сказал:

-Ныне началось третье тысячелетие от Рождества Христова, Ты, Алексий, старший из православного рода Заречных, нынче по доброй воле выбрал нелегкую дорогу, нелегкую, но единственно верную. При большевиках было откровенное, властью узаконенное безбожие, а сейчас в демократическом государстве - свобода. Эта свобода всеми могучими, как говорят, средствами информации бывает частенько просто произволом над совестью, над нравственностью, бывает могучим средством пропаганды ненасытного разврата, пошлости. Ты, уважаемый Алексей Тарасович, стоишь у одного из кормил этого государства. Старайся делать его благополучным, Христианским. Да поможет тебе Всевышний.

 

* * *

 

Алексей Тарасович сидел у иллюминатора, смотрел с высоты восьми километров на Землю и думал: не смотря ни на что, Она, создание Великого Творца - прекрасна. Люди должны с Его помощью сделать жизнь достойной Творца.

«Надо начать со своего дома, - решил он, — надо окрестить Нину, детей, потом освятить своё Управление. В Киеве кое-кто уже освятил свои предприятия. Ничего, ничего, сделаем и мы. Да поможет нам Господь... Как там отец Феофан сказал: « Ты - впереди идущий, старший из ныне живущих казачьего рода Заречных».

Глянул он на дремавших в креслах своих коллег и улыбнулся: они считали, что с ним произошло в Иерусалиме нечто невероятное, а он считал - произошло то, что должно было произойти.

А как его домашние отнесутся к этому?

Конечно, удивятся. Уверен - радостно удивятся, а потом, как и он, скажут: произошло, как и должно было произойти.

Так и было, домашние очень удивились, и очень обрадовались, но и его тоже удивили, тоже обрадовали. Оказалось, Нина была крещеной в детстве, а мальчишек, их сыновей, бабушка тайком от него окрестила еще в младенчестве.

Рассказал всё это Алексей Тарасови ч отцу Андрею.

-А теперь хочу стать, как велел игумен Феофан, достойным христианином. Хочу, должен, но я совершенно невежественный человек и не знаю, как это делать, с чего начинать в мои уже немолодые года.

-Не волнуйтесь, вы обязательно со временем почувствуете полноту веры, постепенно всё образуется.

-Спасибо. Я найду среди состоятельных людей своих единомышленников, и древняя церковь нашими усилиями восстанет из руин. А к вам у меня вопрос и просьба: мои отец с матерью и мы с женой многие годы не молились об ушедших в мир иной, о здравии живущих. Я хотел заказать молитвы в Лавре, а теперь подумал: скромнее и ближе душе моей будут службы в вашем храме.

-Спасибо. Мы с вами сделаем всё, как следует.

-А мою «контору», Управление, можно освятить?

-Не только можно, но и нужно. Выберем с вами день, час и освятим.

-И еще я подумал, отец Андрей, вы - молодой священник, а я — молодой христианин. Вот и пойдем рядом.

 

Поиск места. Мытарства

 

Вышел в тот давний день отец Андрей от ректора, присел на  порожке у входа в храм, и подумал: «Если этот ученый человек - доктор наук, профессор, и если он все еще хранит в себе большевистскую сущность, то какими же он вырастит своих студентов, будущее Украины? Если этот ученый такой, то какие же простые чиновники, с которыми он работает.

Подумал так отец Андрей и про себя прочел молитву Ефрема Сирина.

 

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь Боже, очисти мя грешного.

 

Был отец Андрей совершенно несведущим в политических, хозяйственных делах, да еще в столичном городе, и поступал, как велело ему его сердце молодого священника и молодого человека из села Прилесного. Решил, что сначала надо добыть место, для строительства храма, для этого написал письма со своей просьбой в районный, городской, областной советы, в разные, как он определил, влиятельные организации. В крайнем случае, решил отец Андрей, ему хотя бы подскажут, куда надо обратиться.

-Но письма будто уходили в пустоту, никто ни словом, ни полусловом не отозвался на мои просьбы, - рассказывал мне о своих мытарствах отец Андрей, и в голове моей всплыли стихи Галич, которые я произнес вслух:

«Вот как просто попасть в палачи:

Промолчи, промолчи, промолчи».

 

-Что вы сказали? - удивился отец Андрей.

-То, что сказал.

-Не надо. Боже, милостив буди им, грешным.

-И это в Стольном Киев Граде! Чистое безобразие, - возмутился я.

-Зачем вы так. Он был Стольным, а потом семьдесят лет безбожники истязали его святость, и теперь он только начинает приходить в себя.

-Дай Бог!

 

* * *

 

Ирина пришла в храм к отцу Андрею с образцом письма мэру Киева Омельченко о выделении земельного участка для строительства храма в честь Равноапостального Великого князя Владимира.

-           Я же вам говорил о письмах, сколько я их уже разослал по разным инстанциям, -улыбнулся отец Андрей.

Ирина тоже улыбнулась:

-Скорее всего они лежат мёртвым грузом в папках у разных секретарей и секретарш, или просто выброшены в мусорные козины.

-Как же так?! - сдерживая возмущение спросил отец Андрей. - То было у безбожных большевиков, а теперь-то – народная власть, в Христианской Украине...

-Чтобы попало ваше письмо на стол какому-нибудь начальнику, депутату, надо знать и уметь ходить по этим хитрым тропинкам. Не беспокойтесь, батюшка, муж сказал, что всё будет сделано в наилучшем виде.

И было так: решением Горсовета Киева от 23 октября 2003 года был выделен под строительство храма в честь Равноапостального Великого князя Владимира земельный участок по улице Олеся Гончара, 55-6.

Во мне воскликнулось: Узнаю тебя, моя родная советская власть: сват да брат, да честный блат!

Отец Андрей позвонил Алексею Тарасовичу.

-Теперь мне понадобятся деньги, и вообще, ваша помощь.

-Да, конечно. Вы начинайте строить, мы будем вам помогать и деньжатами, и стройматериалами, - заверил Алексей Тарасович.

В этот же день в храм пришел и отрекомендовался:

-Архитектор Николай Леонидович Жариков. Это правда, что Вы будете строить храм на улице Олеся Гончара 55-6?

-Правда, а что? - удивился и почему-то насторожился отец Андрей.

Николай Леонидович так взволновался, что, как бы обессилев от радости, опустился на стул.

-Спасибо. Разрешите присесть. Извините.

Отец Андрей сел рядом с ним.

Николай Леонидович взволнованно продолжал.

-У каждого художника есть свои творческие уголочки. Все го лишь уголочки, но они такие обязательные, и если у тебя их нет, значит, ты не художник, а ремесленник... Был я как-то в том районе по делам и потом зашел с товарищем в скверик. Посидеть, поговорить, подумать... Понравился мне тот скверик. Так понравился, что я потом еще раз зашел, уже специально, еще раз и... на полянке увидел уютненький златоглавый храм - часовню. Увиделся он и поселился в моем творческом уголке. Сначала просто увиделся, а потом стал требовать свободы. Я нарисовал Его, сделал макет. Дал ему жизнь. Почти жизнь. Короче говоря, батюшка, если он вам понравится, я буду во имя Господа работать с вами.

Николай Леонидович принес написанный маслом на картоне размером больше, чем метр на метр, пятикупольный храм, сиявший под голубым небом не только золотом, но и тихим, умиротворяющим светом.

Как волновался тогда Николай Леонидович, рассказывая о своем творческом уголке, так теперь волновался отец Андрей. Похожие чувства он испытывал, когда его принимали в Семинарию, потом в Академию, когда рукополагали во священники и благословляли служить в храм, а теперь!.. Он будет строить его в Стольном Киев Граде, в честь Равноапостального Великого князя Владимира. Равноапостального!

Увидел Николай Леонидович радость отца Андрея:

- Вот и хорошо. Слава Господу Богу. Будем строить.

 

Церковь и бюрократы

 

В решении Городского Совета записано:

5.Релігійній громаді Української Праославної Церкви парафіі храму на честь Рівноапостольного Великого князя Володимира у Шевченювському районі м. Киева:

5.1Виконувати обов'язки землекористувача відповщно до вимог ст.96 Земельного кодексу України.

5.2.У місчний термін звернутись до Головного управління земельних pecypciв виконавчого органу Київради (Київської міської державної адміністрації) із клопотанням щодо організації робіт по винесенню меж земельноі ділянки в натуру (на місцевість) та виготовленню договору аренди земельної ділянки.

5.3.Питания відшкодування відновлюючої вартості зелених насаджень та інші питания майнових відносин в установленому порядку.

5.4.Забезпечити вільний доступ для прокладання нових, ремонту та експлуатаціі майнових інженерних мереж i споруд, розміщених у межах земельної ділянки.

5.5.Виконати вимоги, викладені в листах Головного управління містобудування, архітектури та дизайну міського середовища від 04.04.2005 № 19-2665, Київської санепщстанції від 12.04.2005 №2506, Державного управління екології та природних ресурсов в

м. Киеві від 1404.2005 № 06-6-25/1840, від 14.04.2005 №08-8-18/2015, Головного управління культури, мистецв та охорони культурної спадщини від 11.04.2005 № 001-07/1927. Державної служби охорони культурної спадщини від 13.04. 2005 № 22-1476/35 Шев-ченківської районної у м. Киеві ради від 05.04.2005 № 822, Киівського комунального об'еднання зеленого будівництва та експлуатаци зелених надсаджень міста "КИЇВЗЕЛЕНБУД" від 13.04.2005 № 148-602.

6.Попередити землекористувача, що використання землі не за цільовим призначенням тягне за собою припинення права користування нею відповідно до вимог ст.ст. 141, 143 Земельного кодексу України.

 

Київський міський голова О. Омельчеико

 

Прочитал я это, и у меня, мягко говоря, закружилась голова: за месяц разобрать этот ворох требований, оформить всё документально мог только человек сведущий в этих делах, со своими опытными помощниками, человек знающий Киев, а отец Андрей?!..

Он будто услышал мои мысли и, улыбаясь, согласно кивнул:

-Да-да, но у нас с вами есть Ира с мужем, Алексей Тарасович, есть прихожане. Одолеем бюрократию, ведь не безбожники наши «кияни». Обязательно построим в честь самому Равноапостольному Владимиру. Не знаю, как вам, а мне лично это будет самой большой наградой, самым важным благословением Господа.

Отец Андрей после богослужений крестил младенцев и взрослых, венчал влюбленных, ходил к больным в больничные палаты, отпевал отошедших в мир иной...

Занят, занят, занят.

Ладно - днем, а то ведь и поздно вечером, случалось, матушка Татьяна говорила:

-Еще не пришел, позвоните через часок.

 

* * *

 

В будний день, в одиннадцатом часу вечера отец Андрей позвонил мне.

        Завтра окончательно будет обсуждаться и решаться судь

ба нашего храма у главного архитектора Киева. Вы не хотели бы

побывать там?

        Конечно, хочу.

В апартаментах главного архитектора Киева было человек сто. Еще бы, Киев строится.

Стены в приёмном зале были увешаны эскизами будущих сооружений, красовались макеты разных строений.

И разговоры, споры — радость побед и горечь поражений.

Часа через два позвали и нас.

Началось обсуждение. Говорили, говорили, говорили...

Я, как это бывает со мною на старости, не выдержал и, вроде бы про себя, а в самом деле громко сказал:

        Батюшка, им всем, что, делать нечего, или?..

Председательствовавший услышал, протянул руку ко мне:

        Назовите свое имя.

Я стал подниматься и нечаянно громыхнул своей тяжелой кизиловой тростью:

-Извините-извините. Евгений Васильевич Зайцевский.

-Профессия?

-Я работал на Сталинградгидрострое. У-у, какие там бурные бывали совещания, заседания, какие споры иногда возникали, но то строили самую крупную в мире гидростанцию, имели дело с могучей, норовистой Волгой, а здесь... Храм займет кусочек земли в десять соток. Что касается экологии - чище сооружения, чем Божий храм не бывает. Спорить о его эстетической ценности или о недостатках - бессмысленно, потому что красота эта создавалась, совершенствовалась великими архитекторами на протяжении сотен лет, но некоторым из нас почему-то очень не хочется, чтобы строили храм-часовенку на улице Гончара, вот они, простите, и говорят разные умные речи, учеными словесами витийствуют...

-Правда твоя, борода, правда, — сказал сидевший рядом Николай Михайлович Нестеренко, Наш Генерал.

С полгода, как стал он ходить в наш храм.

Хоть и был уже по-стариковски суховат, китель все еще сидел на нем ладно.

Приходил он на службу, как и полагалось военному человеку, во время, я бы сказал, вежливо пробирался к иконе Святого Владимира и сосредоточенным был от начала идо конца богослужения. По праздникам исповедывался и причащался Святых Таинств. После службы любил посидеть со старушками, любил больше слушать, чем говорить. Однако день за днем прихожане узнали Николая Михайловича Нестеренко, гвардии генерала-лейтенанта в отставке, и стали звать его — Наш Генерал.

-Батюшка, — как-то он обратился к отцу Андрею, — я и в самом деле гвардии генерал-лейтенант. Воевал и в тяжелейшем сорок первом, и на Мамаевом кургане в Сталинграде, и в сорок пятом в Берлине, но гвардии генерал-лейтенант — я в армии, батюшка, а в нашем храме - рядовой прихожанин, грешный Николай.

Пожалуйста, просто Николай Михайлович.

Помолчал он и потом, улыбнувшись, добавил:

-Раб Божий, служитель Его.

-Правда твоя, борода, просто кому-то из них совсем не хочется, чтобы строилась эта церков-часовенка. Вот они и витийствуют.

Тем не менее, большинством голосов было решето строить храм Равноапостального Владимира на улице Олеся Гончара.

-Спасибо, - шумно поднимаясь, пробасил Николай Михайлович.

 

* * *

 

В 2003 вышло разрешение горсовета на строительство храма, полгода отец Андрей собирал разного рода согласования, разрешения на начало строительства, и Первого мая 2004 Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всей Украины, освятил Святой Крест и место под строительство храма, а также был заложен первый камень, привезенный из Свято-Владимирского храма в Херсонесе, где крестился Великий князь Владимир.

На решетчатой ограде значилось:

 

З БЛАГОСЛОВЕННЯ

БЛАЖЕННІШОГО МИТРОПОЛІТА

ВОЛОДИМИРА (САБОДАНА)

 НА ЦЬОМУ МІСЦІ БУДЕ ЗБУДОВАНО

ХРАМ-КАПЛИЦЮ НА ЧЕСТЬ

СВЯТОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВОЛОДИМИРА

 

ШАНОВНІ ДОБРОДІЇ,

ЧЕКАЄМО НА ВАШУ УЧАСТЬ У

ВІДРОДЖЕННІ ХРАМУ

 

Я подумал: в тридцать девятом году работал за Полярным кругом на строительстве железной дороги Кандалакша—Алакуртти, в сорок первом - в Станиславе на строительстве военного аэродрома, в пятьдесят пятом - на строительстве Сталинградской ГЭС, а теперь с отцом Андреем будем строить храм в честь Равноапостольного, Великого Князя Владимира. Не строить, а восстанавливать то, что я сам-пионер, комсомолец, коммунист со товарищи разрушил.

А дня через три, после литургии отец Андрей сказал:

-Мне позвонили из администрации: депутат городского совета поднимает вопрос о запрете строительства храма по улице О.Гончара, 55-6, о таком же запрете ставится вопрос и в Шевченковском райсовете. Жители соседних домов категорически против строительства, собирают подписи протеста, пишут в газеты, на телевидение.

-Народ протестует! - по-генеральски сердито чмыхнул Николай Михайлович.

-Украина, - продолжал отец Андрей, - после семидесятилетнего советского произвола возвращается к своему достойному историческому прошлому, к духовному величию Киева. Государство возвращает народу монастыри, церкви, как и многое другое его историческое богатство. Значит, наше демократическое государство, безусловно, должно вернуть университету имени великого гуманиста, православного христианина Тараса Григорьевича Шевченко, храм, который родился вместе с университетом в 1844 году и был закрыт большевиками в 1920, и теперь наше государство должно восстановить его, но...

-Народ протестует! - опять громыхнул Николай Михайлович.

- Горлопаны. Одни по своему глупому, другие - по дьявольскому, третьи по оплаченному самолюбию - ПРО- ТЕС-ТУ-ЮТ. А депутаты городского Совета, которые выделили своим постановлением эту землю, не народ? А архитекторы, наши прихожане — не народ?! - совсем рассердился он.

- Я думаю, - сказал отец Андрей, - наши оппоненты просто не понимают, что делают. Надо им всё хорошенько объяснить. Ведь Божий храм строится для душевного спокойствия, во благо всем нам, для сохранения чистоты. Надо сказать оппонентам, что зелень сквера не только не пропадет, а еще и украсится.

 

Противостояние

 

Обратился отец Андрей от своего имени и от имени наших прихожан с письмом к жителям домов по улице Олеся Гончара, Коцюбинского, Богдана Хмельницкого. Попросил и меня сказать им своё слово старого солдата, старого писателя, православного христианина.

 

УВАЖАЕМЫЙ КИЕВЛЯНИН!!

 

Ты, конечно, знаешь, что город, в котором живешь, не только столица Украины, а, как говорили твои отцы и деды, СВЯТОЙ ГРАД, ИЗ КОТОРОГО ВОССИЯЛ СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ ДЛЯ ВСЕЙ РУСИ.

929 лет возвышался Киев в своем величии, был одной из вершин мировой цивилизации, а в 1917 в него пришла безбожная власть большевиков.

Приехал в Киев один из руководящих большевиков того времени, вышел с вокзала, глянул на возвышавшиеся храмы и, брезгливо поморщившись, сказал:

-Да это не город, а монастырь! Киев должен стать социалистическим городом!

И по безбожной воле только за первые два года советской власти в Киеве было уничтожено больше двадцати старинных, удивительной архитектуры храмов, сожжены на кострах иконы - бесценные творения художников, сосланы в Сибирь множество священников и просто мирян.

Семьдесят лет это длилось, и вот наступило, как говорится, время собирать камни, но оказывается, собирать камни труднее, чем разбрасывать.

Одни из вас говорят:

-Зачем нам церкви, мы - цивилизованные, культурные люди!

Так говорят безбожники - остатки раковой опухоли большевизма.

Другие из вас говорят:

-Зачем нам столько церквей, их и так слишком много.

Однако, сто двадцать христианских храмов и приходов совсем немного для четырехмиллионного города. Сравните: в дореволюционном Киеве в 400 тысяч населения действовало больше 200 храмов.

Иные из вас - верующие, в церковь ходят, свечки ставят, молятся, но...

-Хочу в церковь идти - иду. Не хочется - не иду.

Исповедуетесь, причащаетесь, по заповедям живете? - спрашиваю

-Ну... когда как.

А другая говорит:

-Новую церковь? Пусть строят в другом месте, чтобы она не мешала мне с внучатами, с собачкой прогуливаться.

Поднимись на горку, киевлянин, где стоит Равноапостольный Великий Князь Владимир, вдумчиво посмотри на свой великий город, послушай, как стучит твоё сердце, и попроси:

-Боже, милостив буди нам, грешным, помоги нам грешным!

 

* * *

 

Письма отца Андрея к жителям улиц Гончара, Коцюбинского, Богдана Хмельницкого и моё, были еще, так сказать, в пути к своим адресатам, а журналистка Александра Романюк в «ГАЗЕТЕ ПО-КИЕВСКИ» от 20 мая 2005 года сообщила читателям:

Владимирская церковь в Чкаловском сквере на улице Гончара недалеко от Владимирского собора.

Уже месяц здесь стоит крест. Им обозначено место, где должно начаться строительство Владимирской церкви. У нее и у Владимирского собора патриархаты разные. И в этом, похоже, вся суть...

Мне кажется, что из этого сообщения всё понятно, можно ставить точку, но «ГАЗЕТА ПО-КИЕВСКИ» решила иначе и устами Романюк бойко продолжала.

Храм еще до своего «рождения» вызывает недовольство многих местных жителей. Еще бы! Этот уголок Киева издавна известен как «писательский». В разные годы Союз писателей строил здесь жильё для инженеров человеческих душ. Так и получилось, что церковь, принадлежащую Московскому патриархату, намечено возвести практически между тремя многоквартирными писательскими домами, жильцы которых в своё время боролись за создание Киевского патриархата. Это уже не говоря о том, что строительство намечено в парке. Как-то не вяжется с борьбой в защиту киевской зелени...

 

ТИХИЙ ПРАЗДНИК.

ЗАКЛАДКА ХРАМА

Закладка первого камня и установка креста ,1 мая прошли как-то очень тихо. Здешние жители так описывают торжества. Накрыли столы посреди парка, пригнали солдатиков, те вырыли яму, воткнули крест и зарыли всё обратно. Потом выпили (на столах в изобилии было церковного напитка - красного вина), закусили и разъехались.

Многое мне приходилось видеть в наших родных газетах, но такого откровенного вранья!..

Ведь никакого стола с вином и закусками «посреди парка» не было 1 мая на улице Гончара.

А так говорить о солдатах, о воинах и защитниках —«пригнали солдатиков, те вырыли яму, воткнули крест и зарыли всё обратно».

Сейчас много говорят о лживости большевистской пропаганды, но то была коммунистическая идеология и диктатура, а нынче-то у нас - демократия! Получается, можно тысячами газет распространять кому-то угодную ложь, безнравственность.

Наверно, можно, можно, если в нижнем углу этой полосы Владимир Яворивський, житель писательского дома на улице О. Гончара, глава Союза писателей Украины, депутат Верховной Рады и глава её комитета по вопросам идеологии пишет:

- Я резко отрицательно отношусь к строительству церкви в Чкаловском сквере. При чем, не имеет никакого значения, какая это церковь - Московского или Киевского патриархата. Мы и так живем в каменном мешке, и этот сквер - единственный зеленый оазис. Вокруг - три писательских дома, и это было место, куда писатели могли выйти вечером, поговорить. Я писал письма в разные инстанции, обращался к мэру. И если строительство будет продолжаться, мы с Николаем Жулинским будем инициировать даже акции протеста, устраивать пикеты.

Вот откуда у простой журналистки Александры Романюк смелость и беспардонность.

Что касается самого Яворивского, находящегося на высоте государственной власти, мне жаль, что ему с товарищами негде посидеть, поговорить, «пообщаться», только под деревцом в Чкаловском сквере, вот он и бомбит своими депутатскими письмами разные государственные инстанции, мэра Киева,

Кстати, он говорит:

При чем, не имеет никакого значения, какая это церковь - Московского или Киевского патриархата.

Но и это - откровенная ложь. Известно, что господин Яворивский стеной стоял против передачи нижней территории Лавры УПЦ митрополиту Владимиру, против службы УПЦ в отстроенном Успенском соборе Лавры, не пропускал в Верховную Раду новые проекты Закона совести, в котором отменяется пункт об использовании двумя конфессиями одного храма, о предоставлении церкви статуса юридического лица.

Собственно, господин Яворивский 15 лет открыто выступает в поддержку УПЦ-КП и ее лидера Денисенко. И действует сугубо по его «благословениям».

А Романюк пишет:

«Так и получилось, что церковь, принадлежащую Московскому патриархату, намечено возвести практически между тремя многоквартирными писательскими домами, жильцы которых в своё время боролись за создание Киевского патриархата».

Если Владимиру Александровичу безразлично, чем духовно живут писатели и их жены, тогда какой же он глава Союза писателей Украины? Правда, дело здесь еще и в том, что Владимир Александрович - член Союза писателей СССР, так сказать, советский писатель, автор книг социалистического реализма, и в нем, конечно же, осталось, живет еще что-то от большевизма, от советского безбожества.

Но это писатель, а комитет Рады по вопросам идеологии?

Верховная Рада — вершина, средоточие всех сил, утверждающих единство, могущество государства.

Православие — это сила, которой жила и возвышалась в веках Нэнька Украина со Стольным Киевом Градом на челе.

А теперь, некто Михаил Денисенко, объявив себя Киевским патриархом, расколол наше Православие.

Все церкви мирового Православия - Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская. Кипрская, Элладская, Чехословацкая, Польская, Американская, а также Ватикан считают Денисенко и его сподвижников раскольниками.

И если Владимиру Александровичу действительно всё это безразлично, если он не лукавит...

Господи, милостив буди, ему грешному!

 

И повеяло советским временем

 

Говорят, лиха беда начало, а там уж и пойдет, пойдет, тем более, если начало положил сам глава парламентского комитета по идеологии. И вот оно - дальше.

 

КОМСОМОЛЬСКАЯ ПРАВДА

 

Публикация материала «В столице появится второй Владимирский храм в «КП» от20 мая вызвала шквал звонков от читателей. Мы публикуем наиболее характерные мнения.

 

ДУХОВНА ЭКСПАНСІЯ,

МОСКОВСКІ ПОПИ РВУТЬСЯ В КИЇВСЬКИЙ СКВЕР

 

И повеяло на меня советским временем, когда всех священников презрительно называли попами, когда генеральный секретарь ЦК КПСС Никита Хрущев, громогласно, на весь мир объявил:

- Я не успокоюсь, пока не уничтожу последнего попа!

То было безбожное советское время, а теперь что происходит в православной, демократической Украине?!

Я подумал, что автор этой громогласной статьи, с пошлым названием, наверно, такой же, как и многие подпевала Филарета от журналистики.

Однако...

Назовем его, Феликс С.С.

Заслуженный архитектор, заслуженный деятель культуры и искусства Украины, главный эксперт Всеукраинского Фонда памятников истории и культуры им. Олеся Гончара.

Я еще раз прочитал: заслуженный, заслуженный, главный, но мать родная — он элементарно не знает, о чем пишет. Киевская митрополия находится в духовном единстве с Московской патриархией, а он заладил - Московская митрополия.

«Комсомолка» - как же ты могла попасть на крючок этому заслуженному, этому главному?

Начал Феликс свой рассказ о том, как московские попы рвутся в киевский сквер еще со времен Петра Первого, как царю помогали угнетать Украину Пушкин, Тютчев, «церковники Московской митрополии», но ему почему-то и в голову не пришло рассказать, как крупнейшие и совершеннейшие заводы тяжелого машиностроения, кораблестроительный, металлургические гиганты Украины строили плечо в плечо русские и украинцы, что первым президентом Академии Наук Украины был петербуржец Владимир Вернадский, гордившийся Академией Украины, ее выдающимися учеными. А разве Олег Антонов не гордился самолетами, созданными им со своими соратниками, не гордился чудом украинского самолетостроения МРІЕЮ? А разве русские и украинские солдаты не вместе умирали на полях сражения за НЕНЬКУ УКРАЇНУ?

И вот теперь на Украине вынуждают русских людей забыть свой родной язык, значит, забыть свой народ, его историю, забыть своих отцов и дедов. Вот и получается - Украина для украинцев. Но уже было: Германия - для немцев, Германия - превыше всего.

Было, было и быльём поросло.

Вот и получается, господин Яворивский, начали вы всего лишь со скамеечки под деревом в сквере, протестом против строительства скромненькой часовенки, а обернулось:

 

ДУХОВНА ЭКСПАНСІЯ

МОСКОВСКІ ПОПИ РВУТЬСЯ В КИЇВСЬКИЙ СКВЕР

 

Феликс в угоду своему чванливому «Я», своим таким же чванливым сподвижникам, националистам, раскольникам Православия откровенно стравливает два братских народа, примитивно до смешного прикрывая свои истинные стремления «мнением народа».

У писателя Яворивського оказывается есть единственное место, для бесед с коллегами - скамейка под деревом в сквере.

Ольга Лубышева, директор фирмы говорит:

-Я живу рядом со сквером - гуляем там с собакой. Я уж не знаю, как бороться с произволом священнослужителей.

Андрей Серченко, студент:

-Мы сейчас наблюдаем откровенную борьбу между конфесиями... Я лично живу далеко от этого спорного места, но за сквер больно. Так и запишите: я абсолютно против строительства этой церкви.

Виктория Вовчеко, писатель:

-Мы любим и почитаем Бога. Но в этот храм, который строят вопреки воли народа, мы не пойдем.

Пенсионер Павел Петрович:

-Безусловно строительство собора нужно запретить! Церковь - это хорошо, но зачем же деревья рубить ?

Леонид Андреевич, учитель информатики:

-Я не против строительства, если это будет что-то небольшое. А если ради этого придется жертвовать парком — лучше ничего не трогать.

Вот такие протестующие, «великомудрые» мнения о церкви-часовне в честь и в память Великого Киевлянина, Святого Равноапостального Владимира, о сквере, который православные прихожане сделают еще прекраснее, чем он есть. Но если человек не хочет слышать, хоть из пушки пали рядом с ним - не услышит.

Кстати, не помнят и не хотят знать, что до революции улица Гончара называлась Маловладимирской. Так неужели ради исторической правды не стоит возделать здесь часовню в память крестителя Руси?

И дальше, как говорится, шло время, громыхало: отца Андрея известили официальной бумагой:

21 апреля 2005 года Киевский Городской Совет в связи с протестом жителей по улице Олеся Гончара своим решением расторг договор о предоставлении Православной церкви парафин храма в честь Равноапостольно Великого Князя Владимира на улице Олеся Гончара 55-6 и предоставить земельный участок для строительства храма Равноапостольного Великого Князя Владимира на перекрестьи улиц Олеся Гончара и Богдана Хмельницкого.

Прочитал я эту бумагу и не знал: то ли удивляться, то ли возмущаться, то ли попытаться понять смысл происшедшего.

В 2004 году Киевский городской совет, согласуясь со всеми необходимыми службами и учреждениями, разрешил строительство храма по улице Олеся Гончара, 55-6.

Отец Андрей заключил договора с проектировщиками, строителями, с коммунальной службой города, с поставщиками строительных материалов - за всё были заплачены немалые деньги, главным образом пожертвованные прихожанами. Уже было освящено место постройки храма, поставлен крест, заложен первый, святой камень, привезенный из Херсонеса, и вот в 2005 всё тот же горсовет «в связи с протестом жителей», так сказать, с протестом народа расторг договор о предоставлении земельного участка под храм. Но дело-то не только в деньгах, потраченных на проектные и подготовительные работы, но и в том, что придется кощунственно посягнуть на святыню: снять крест и предать забвению освященный Предстоятелем камень. Не то ли же самое делала безбожная советская власть, снимая кресты, попирая освященную землю. И почему Яворивские, Романюки, Феликсы и иже с ними могут сидеть на скамейках, прогуливаться с собачками там, где им нравится, а православные христиане не имеют права построить храм, где им удобно на святой земле Стольного Киева Града?

Возмущенно сказал я это отцу Андрею, он смиренно улыбнулся:

-Не будем гневаться на ослепленных маловерием наших братьев и сестер, попросим для них милости у нашего Господа. А что касается Киеврады, наверно, ошиблись они и теперь исправились: отвели для нашей часовни такое прекрасное место на перекрестке улиц Олеся Гончара и Богдана Хмельницького, где сейчас стоит памятник Зое Космодемьянской, наследнице рода священников, отошедшей мученической смертью за нашу землю Православную.

-Да, но теперь придется сюда переносить тот крест.

-Думаю, Блаженнейший не станет этого делать.

-Но ведь сломать тот крест , всё равно, что сломать церковь.

-Да, - твердо сказал отец Андрей.

-Теперь у нас ведь не безбожное время, думаю, не сломают, как бывало раньше, значит, будет стоять тот Крест памятником нашего времени в Стольном Киев Граде...

Спустя некоторое время, я шел мимо скверика и подошел к кресту поклониться.

Господи! На высоте полутора метров от земли я обнаружил следы от пилки с трех сторон, а четвертая была нетронутой - то ли пилка у этого безумца сломалась, то ли сам он сломался ...

Ну вот, Владимир Александрович, начали со скамеечки в сквере, а заканчиваем тем, чем начинали безбожники в семнадцатом году.

 

Дебаты в сквере

 

Легкие палатки для веселых походов, для влюбленных нынче превратили в нечто вроде боевых блиндажей, из которых возникают схватки противников, разные демонстрации - и грозные, и просто бестолковые. Впервые я увидел их на Майдане во время Оранжевой революции. Потом покатились они, и не только по Украине. Даже до Франции и Израиля докатились.

Стояла палатка и в сквере Зои Космодемьянской. Над нею развевался прапор:

 

« ФОРУМ ПОРЯТУНКУ КИЄВА ».

 

На лавке курили двое, я бы сказал, ладных плечами мужчин, с расстегнутыми воротниками рубашек, чтобы были видны их нательные крестики.

Пожелав им доброго дня, я спросил:

-От кого вы спасаете Киев?

-Та церковь хотят тут строить, — зло ответил тот, что по старше.

-Вы против строительства Божьего храма? А зачем же крестики на вас?

Другой, рыженький встал:

-Московские попы лезут сюда, вот мы и стоим против них.

-Кто вам эту глупость про московских попов сказал? – как можно вежливее спросил я.

Поднялся и другой, как я назвал его про себя, старшой. Был он двухметрового роста. Глянул на меня свысока:

-Ну, чего ты пристал, дед? Не наше это дело разбираться.

Мы на работе, на хлеб насущный детишкам зарабатываем, и не лезь к нам, не мешай честно нести караульную службу. - И он застегнув воротничок, закрыл крестик.

-Извините, если обидел, - сказал я и пошел к памятнику.

Не на пьедестале стояла комсомолка, мученица из рода священников Космодемьянских, а босыми ногами на земле, на Перекрестье Времён Нэньки Украины.

И почудилось, будто вовсе она не бронзовая, почудилось, будто улыбнулась мне, дескать, всё будет хорошо. И я подумал, будто сказал ей: Народ протестует. Оказывается, кто платит, тому и служим, а крестик можно и припрятать.

Улицу Богдана Хмельницкого переходил Николай Михайлович. Сколько его знаю, ходил в пиджаке или какой-нибудь курточке, а в этот раз шел в кителе, со Звездой Героя Советского Союза, с орденскими планками в шесть рядов.

Он увидел моё удивление, пожал руку и сказал:

-Сегодня день рождения Героя Советского Союза Зои Анатольевны Космодемьянской. Она родилась девятого сентября тысяча девятьсот двадцать третьего года в селе Осиновый Гай, что на тамбовщине. Сегодня ей восемьдесят два.

-Было бы, - сказал я.

-Есть и будет. Она вечная. Помолимся.

Мы перекрестились и молча, каждый, как знал, как умел, помолились...

Потом подошли к тем... не знаю, как их и назвать - часовыми, сторожами или еще как.

Увидели они генерала с Золотой Звездой и с орденскими планками, которые едва умещались на широкой генеральской груди и вытянулись в струнку.

-Чего вы хлопцы, чего?! - Рассмеялся генерал. - Эти ж награды мне дали москали, с которыми вы почему - то воюете.

-Да что вы, господин!.. - развел руки старшой.

-Гвардии генерал-лейтенант, - помог я ему.

-Так точно, товарищ... господин гвардии генерал-лейтенант - восторженно воскликнул старшой. - Спасибо.

-Служу Украине!

-Герой Советского Союза Зоя Космодемьянская тоже служила и Украине, не даром ей поставили памятник в самом Стольном Киев Граде.

-Так точно, господин генерал лейтенант! - подтвердил двух-метроворостый.

-А как звать-величать, служивый?

-Мыкола, господин генерал!

-Отлично, но посмотри, мой дорогой тёзка, что у нас получается: у тебя под рубашкой крестик, Зоя тоже была православная, и мы, её единоверцы, решили поставить храм рядом с ее памятником.

Вытянулся во весь свой двухметровый рост Мыкола, а мне показалось, будто он стал ниже ростом.

-Вы, товарищ... господин генерал-лейтенант, лучше меня знаете - приказ есть приказ и его надо выполнять беспрекословно.

-А кто приказал-то?

-Да тот, у кого состою на службе.

Сели мы с генералом на скамеечку у памятника Зои Космодемьянской и вспомнили еще об одной исторической личности, о о Богдане Хмельницком.

 

Экскурс в историю

 

В 1647 году в Запорожской Сечи вспыхнуло восстание казаков против польского национального и религиозного гнета. Казаки избрали предводителем войска, гетманом Богдана Хмельницкого...

... Издревле на великой равнине от теплых южных морей до Северного Ледовитого океана селились племена восточных славян - поляне, северяне, древляне, дреговичи, полочане. Жили они, каждое племя само по себе. Часто не ладили одно с другим, часто подвергались нападениям чужеплеменников.

На рубеже восьмого и девятого веков от Рождества Христова славяне объединились в государство Киевская Русь, которое охватывало огромную территорию от Таманского полуострова, Днепра, Днестра на юге и до верховьев Вислы, Северной Двины, до Северного Ледовитого океана. Было это государство Православным государством русских, украинцев, белорусов во главе с Киевом, государством высоко развитых городов — Чернигова, Переяславля, Смоленска, Ростова, Ладоги, Пскова, Полоцка, было оно одним из крупнейших в Европе. Православные храмы того далекого времени и ныне удивляют своим величием, вершинами творчества архитекторов и живописцев.

В 1132 году Киевская Русь распалась. На Украину пришло лихолетье раздробленности Нападали на нее монголо-татары, стремились утвердить в Украине свою власть Литва, Венгрия, Турция, тяжелее всего доставалось ей от Польши. В январе 1648 года народ поднялся на войну с Польшей, за свою свободу. Предводителем войска казаки поставили гетмана Богдана Хмельницкого.

Гетман, а еще казаки звали его – Батько Хмель. Он действительно был не только предводителем войска, он по-отцовски заботился о Нэньке Украине.

Была могучей Киевская Русь силой в единстве трёх братских народов, и Батько Хмель решил возродить то единство, рожденное крещением Руси, Православием.

В январе 1654 года под руководством гетмана Богдана Хмельницкого была созвана в Переяславле Рада представителей украинского народа.

Кроме представителей полков, расквартированных на освобожденных от власти Польши землях, в работе рады принимали участие переяславские горожане и крестьяне окрестных сел.

В слове к раде Хмельницкий напомнил о жертвах, понесённых украинским народом в освободительной борьбе, и сказал, чтобы навсегда защитить свою свободу, свою добрую жизнь, Украина должна, как и было в Киевской Руси, жить в единой братской семье с Россией.

Предложение Батьки Хмеля было принято единодушно.

От имени Войска Запорожского гетман направил царю Алексею Михайловичу письмо с условиями воссоединения России и Украины в одну семью, послал, так называемые, МАРТОВСКИЕ СТАТЬИ.

21 марта 1654 года они были утверждены царем. В них гарантировалась выборность гетмана, сословные права украинской старшины, казаков, духовенства, горожан. Гетман и старшины имели право принимать иностранных послов. В них предусматривалась единая, совместная оборона для борьбы с врагами.

Российское правительство 27 марта дополнило статьи грамотами о правах и вольностях Войска Запорожского, о правах православной украинской шляхты.

И пошла, зашагала Украина, как говорится, семимильными шагами. На её тучных полях и лугах под благодатным голубым небом крестьяне столько производили хлеба, овощей, мяса, что Украину и в России, и в Европе стали называть житницей.

Вот поэтому и стоит в живой бронзе, возвышается на Софиевской площади Киева на лихом скакуне гетман Украины Богдан Хмельницкий. Батько Хмель.

-Но, Николай Михайлович, сейчас вон как восстали националисты против «московских попов», конечно же, против России, Церковь Православную раскололи. И им совсем ни к чему Батько Хмель с его призывом жить одной дружной семьей с русскими братьями, а раз так, того и гляди националисты снесут его памятник, что на Софийской площади...

-Ладно, хватит тебе, рядовой, а то, чего доброго, ты надоумишь их, и они найдут «мудрый» повод расправиться с нашим великим Богданом.

Потом был 1917 год. Стала Нэнька Украина Украинской Советской Социалистической Республикой в составе СССР, за её славные дела была награждена Советской властью орденом Октябрьской Революции и орденом Дружбы Народов.

Немаловажную роль в истории советской Украины сыграл писатель Олесь Гончар.

Александр Терентьевич Гончар родился в 1918 году в крестьянской семье в селе Суха, что на Полтавщине. За свои книги «Знаменосцы», «Человек и оружие», «Тронка» дважды удостоен Сталинской премии, Ленинской, имени Шевченко. Он был депутатом Верховного Совета СССР трех созывов, был председателем Союза писателей Украины, награжден двумя орденами Ленина и четырьмя другими высоким наградами. Его книги издавались большими тиражами, были переведены на языки народов СССР и многие другие языки мира. Его трилогию «Знаменосцы» называли одной из лучших советских книг о Великой Отечественной войне, рисующую благородство, мужество, гуманизм советских воинов. В творчестве Гончара, как отмечали критики, органически сочетаются лиризм и романтическая окрылённость советских людей с глубоким реализмом строителей великого государства трудового народа. Людей, которые за какие-нибудь семьдесят лет из крестьянской Украины, где пахали сохой, молотили цепами, жили в хатах при керосиновых лампах, а то и вовсе при каганцах, создали страну с крупнейшими и совершеннейшими металлургическими и машиностроительными заводами, на которых работают высокопрофессиональные специалисты.

Однако Советский Союз иные называют ныне империей зла, значит, памятник Олесю Гончару надо «зруйнувати», потому что он всего себя отдал Советской Украине.

А теперь о памятнике Герою Советского Союза Зое Космодемьянской.

Советскую армию ныне в Стольном Киев Граде некоторые, даже высокопоставленные чиновники называют армией оккупантов, а героями Великой Отечественной Войны - бандеровцев. Значит, памятник Зое Космодемьянской, отдавшей свою юность Родине своей, Союзу Советских Социалистических Республик, надо "Зруйнувати». Нечего этой комсомолке, да еще из москалей, делать на Украине.

-Вот и сошлись на этом перекрестке Стольного Града Киева дороги нынешнего времени Украины, — сказал я. — И мы должны на этом Перекрестке, обязательно должны построить храм памяти тому, кто основал Киев Стольный Град, кто крестил его в Православие. И как знать, может быть, Равноапостольный Великий Князь Владимир...

-Будем молиться и надеяться, - согласился Николай Михайлович, — но... боюсь, раскольники всех мастей, единые с расстригой Денисенко, разные Яворивские, Феликсы и просто безбожники одолеют...

-Думаю, Феликсы и Яворивские - это только частность, она, как пришла, так и уйдет.

-Частность?! - он достал из кармана газету «КИЕВ», раз вернул. - Вот посмотри, мой друг.

 

ЗЕМЛЯ ПОД ЦЕРКВИ

РЕЛИГИЯ.

Столичные власти думают, где пристроить 200 новых храмов.

-Во-первых: почему-то - пристроить, как нечто... а не построить. Ладно, простим Владимиру Каминскому его журналистскую малограмотность.

В отделе «ПРОБЛЕМЫБУДУТ» он пишет:

Имея на руках все разрешительные документы, храмы не могут начать строить именно из-за протеста местных жителей. Например, возведение Армянской Апостольской Церкви на Подоле. За нее пытались браться еще весной, но жители снесли зеленый забор, мол, нам нужен скверик, а не церковь. Работы там не идут до сих пор.

Подобная ситуация и с часовней в парке им. Зои Космодемьянской, местные жители два раза не давали начать работы.

-Построить храм очень дорого, особенно в Киеве, - говорит Василий Анисимов, пресс-секретарь УПЦМП. - У нас все стройки - долгострои... Вон отец Андрей хотел строить церковь, все документы оформили, а местные взбунтовались. Решили перенести выше - еще двести тысяч расходов, опять протесты.

-Ну вот, мой друг, старый солдат, а ты говоришь - частности. И чтобы «пристроить» эти двести храмов в Стольном Киев Граде Равноапостольного Великого Князя Владимира, потребуется не меньше ста лет. А не допускают этого строительства безбожники, еще оставшиеся от безбожного советского времени, прикрывающиеся разными «добропорядочными форумами», а в сущности - они слуги...

-Вы, генерал, пожалуй правы, но всё будет так, как должно быть. Встанем и помолимся, попросим у нашего Господа Его милости всем нам грешным.

 

Обращение к мужам

государственным

 

Отец Андрей решил обратиться за помощью к руководителям государства, в том числе к спикеру Верховной Рады Украины Морозу.

 

ПРОХАННЯ

ШАНОВНИЙ ОЛЕКСАНДР ОЛЕКСАНДРОВИЧ!

 

У наш складний час усім нам так не вистачає щирої, чистої та жертовної любові до Бога і до ближніх своїх, котру мали наші святі предки, і котру, окрім Церкви Христової, ніхто не може дати "тому що Бог є любов /IН, 4:8/ і без якої нам нічого не можливо створити ані для себе, ані для дітей наших.

Зверається до Вас парафія храму на честь Рівноапостольного Великого князя Володимира Української Православної Церкви, який в данний час діє в приміщенні лікарні № 18, що у Шевченківському районі міста Києва.

Ще у 2003 році з благословення Його блаженства Блаженнішого Володимира, митрополита Київського і всієї України наша релігійна громада виступила з ініциативою про відновлення в м. Києві храму в і'мя святого покровителя нашого народу Рівноапостольного князя Володимира - одного з трьох храмів на його честь, які діяли в столиці до ЗО років XX століття, доки не були зруйновані богоборчою владою.

У зв 'язку з цим нами перед Київрадою було порушено питання про виділення земельної ділянки для будівництва храму.

Ініциатива нашої парафії була сприйнята схвально. Разом з тим, порушене нами питання про надання земельної ділянки було вирішено позитивно лише після належного вивчення такої можливості.

Рішенням Київської міської ради від 23.10.2003 року № 121-/995 релігійній громаді нашого храму було передано в довгострокову оренду на 25 років земельну ділянку площею 0,10 га для будівництва, експлуатації та обслуговування новозбудованного храму по вул. О. Гончара, 55-6 у Шевченківському районі м. Києва.

9 березня 2004 р. з нами було укладено договір оренди згаданої земельної ділянки.

На підставі належним чином оформлених документів на землекористування, ми розпочали активну роботу по виконанню проектно-кошторисної документації будівництва храму.

1-го травня 2004 року Блаженнійший Володимир, митрополит Київський і всієї України, освятив Святий Хрест та місце під будівництво майбутнього храму.

Силами та ініциативою прихожан храму, зокрема, відомим письменником Євгеном Карповим було видано книгу "Новое небо" і декілька документальних фільмів про житя нашої парафії.

В той же час, навколо вже вирішенного питання щодо земельної ділянки, певними особами було ініційовано незрозумілий і безпідставний ажиотаж, прикритий турботою про природоохоронну зону парку, на території якого було заплановано будівництво, про історико-культурні пам'ятники і дитячі майданчики. Проводився збір підписів у жителів навколишніх будинків, які ніби-то висловлюються проти такого будівництва, при цьому людям не роз'яснювали, що парк і розташовані там історико-культурні пам'ятки та дитячі майданчики ніяким чином не постраждають. Більше того, новозбудований храм Божий природно та лаконічно вписався б в існуючий ландшафт, не кажучи вже про те, що він повинен був стати джерелом духовної радості і просвіти для людей, які того прагнуть.

Не бажаючи поглиблення конфлікту, наша парафія погодилася на пропозицію Містобудівної ради і Київради про зміну місця розташування храму і його будівництво на перетені вулиць О. Гончара та Богдана Хмельницького у Шевченківському районі м. Києва. Після ще більш тривалого вивчення питання про можливість такого будівництва на згаданій земельній ділянці, рішенням Київради № 3732948 від 21.04.2005 року, земельну ділянку було виділено.

Понад рік нашими зусиллями і коштами було виконано і погоджено проектнокошторисну документацію будівництва храму, вартість якої склала 400 000 гривень - всі наявні у парафії кошти. І це не враховуючи праці людей, які виконували ті чи інші роботи безкоштовно - лише для того, щоб внести свою посильну частку у святу справу.

23.01.2006 року нам нарешті було видано дозвіл на будівництво, а 23 травня 2006 року ми хотіли його розпочати.

І саме в цей час, коли завдяки ентузіазму віруючих вже виконано таку нелегку підготовчу роботу, навколо будівництва храму знову виник конфлікт. Доводи противників будівництва загалом зводяться до одного: "Не хочемо, щоб православний храм тут був - і все!" Те, що сквер и зелені насадження не постраждають від забудови, ними до уваги не береться. Намагання провести громадський диспут з питання будівництва ні до чого хорошого не привели - нікого, крім себе, організатори протесту не хочуть чути. Складається враження, що кимось затіяно недобру та нечесну гру, мета якої - перешкода будівництву храму будь-якими засобами.

Звертаючись до Вас, хочемо вказати на те, що останнім часом навколо теми будівництва нового храму депутат Шевченківської райради м. Києва від партії БЮТ Комов Віталій Володимирович, під впливом невідомих політичних сил, піднімає питання у Київській міській и Шевченківській районній Радах про заборону будівництва храму на перетені вулиць О.Гончара та Б.Хмельницького.

Його дії викликають у нас нерозуміння і тривогу.

Без перебільшення можна сказати, що Комов В.В. ставив за мету, оголосити акцію протесту проти будівництва, сприяв всьому цьому заходу під назвою "Форум порятунку Києва"'- мабуть, рятуючи наш Святий Київ від Бога та від віри, в якій ми всі хрестилися!

Вважаємо за необхідне підкреслити, що з нашого боку було виконано всі вимоги і одержано всі передбачені законодавством документи для втілення в життя започаткованної святої справи. На це було покладено віру і труди не тільки прихожан нашого храму, Але й багатьох православних христян міста і Православної Церкви в цілому.

І те, що відбувається зараз, можна розцінити лише як знущання над віруючими людьми, які не вчинили нічого, що порушило б чиїсь права.

Просимо Вас особисто вивчити ситуацію стосовно порушеного нами питання. Переконливо просимо Вас посприяти нормалізації обстановки навколо будівництва храму та зняттю наметів.

Сподіваємось на Ваше сприяння у виконанні прийнятого Київрадою рішення № 373/2948 від 21.04.2005 року.

 

З ПОВАГОЮ,

 

Від 5000 тих,

хто підписався в захист будівництва

Голова парафіяльної Ради

настоятель храму священник

о. Андрій Миткалик

 

* * *

 

Прочитали мы с Николаем Михайловичем и решили: конечно же, глава Верховной Рады, высшей народной власти, разрешит этот конфликт, наведет порядок в Стольном Киев Граде.

- Между нами солдатами говоря, - наклонился ко мне генерал, - это не конфликт, а вопиющее безобразие.

Отправил отец Андрей прошение 21 августа 2006 года. Ответ на него пришел 29 ноября 2006.

 

ВЕРХОВНА РАДА УКРАЇНИ

Комітет з питань культури і духовності

 

01008, м. Київ-8, вул. М.Грушевського, 5,

тел: 255-44-83, факс: 255-47-56

№ 06 - 7/8—249 (175462) 27 листопада 2006 р.

 

01030, Київ

бульвар Т. Шевченка, 17

 Українська Православна Церква

Парафія храму на честь

Рівноапостольного Великого князя

Володимира у Шевченківському

районі міста Києва

МИТКАЛИКУА.

 

Шановний Отче!

Комітет Верховної Ради України з питань культури і духовності розглянув Ваше звернення до голови Верховної Ради України О. О.Мороза щодо конфліктної ситуації навколо будівництва храму у Шевченківському районі Києва.

Українська держава з перших днів свого існування приділяла значну увагу проблемам відродження духовності нашого народу. Усвідомлюючи роль, яку традиційно відігравала християнська релігія в житті українського народу, світська влада доклала чимало зусиль для вирішення загальних потреб релігійних громад, та для розв'язання гострих межконфесійних конфліктів, коріння яких часто приховано у сивій давнині нашої драматичної історії.

Зокрема, Указом Президента № 279/2002 від 21 березня 2002 року «Про невідкладні заходи щодо остаточного подолання негативних наслідків тоталітарної політики колишнього Союзу РСР стосовно релігії та відновлення порушених прав церков і релігійних організацій» та Розпорядженням Кабінету Міністрів України № 564-р від 27 вересня 2002 року «Про перспективний план невідкладних заходів щодо остаточного подолання негативних наслідків тоталітарної політики колишнього Союзу РСР стосовно релігії та відновлення порушених прав церков і релігійних организацій» передбачається передача культових приміщень та майна релігійним організаціям.

Комітет Верховної Ради України з питань культури і духовності виступає активним захисником принципу рівності всіх церков в Україні. На нашу думку держава повинна реалізувати вкрай виважену політику у такій чутливій сфері — як сфера міжконфесійних відносин, аби не порушивати хитку міжконфесійну злагоду. Про те, на жаль, органам державної влади та місцевого самоврядування незавжди вдається послідовно та не упереджено втілювати у життя положення чинних нормативних актів.

Принагідно звертаємо Вашу увагу на той факт, що відповідно до Конституції України та чинного законодавства нашої держави питання землевідводу для зведення культових споруд не належать до компетенції Верховної Ради України. Згідно з чинним законодавством України вищезазначене питання належить до виключно компетенції місцевих рад. Комітет Верховної Ради України з питань культури і духовності відповідно до своєї компетенції, визначенної чинним законодавством України, не може втручатися у діяльність органів місцевого самоврядування.

З повагою

Голова Комітету В. ЯВОРІВСЬКИЙ

 

-Этот, так сказать, инженер человеческих душ Яворивский - безбожник! — почти выругался Наш Генерал.

-Ну что вы, что вы, Николай Михайлович! - остановил его отец Андрей.

-Он не только безбожник, - не унимался Генерал, - он еще и... Ведь Александр Александрович, наверно, сном-духом ничего не знает о вашем письме, а этот... не понятно, инженер каких душ, можно сказать, от его имени вершит, простите, хамский приговор.

-Николай Михайлович, здесь, в храме! — возвысил голос наш добрый батюшка. — Я прошу вас!

Николай Михайлович перекрестился, поклонился Спасителю:

-Помилуй мя, Господи, помилуй.

-Батюшка, - обратился я к отцу Андрею, - позвольте мне сказать своё слово, которое я сказал бы, а может, и скажу самому Яворивскому.

Уважаемый глава парламентского комитета, вы пишите нам: «Згідно з чинним законодавством України вищезазначене питання належить до виключно компетенції місцевих рад. Комітет Верховної Ради України з питань культури і духовності відповідно до своєї компетенції, визначенної чинним законодавством України, не може втручатися у діяльність органів місцевого самоврядування»,

А в своем письме, опубликованном В «ГАЗЕТЕ ПО-КИЕВСКИ» от 20 мая 2004 года Вы, глава парламентского Комитета, а не просто гражданин Украины, говорите:

-Я резко отрицательно отношусь к строительству церкви в Чкаловском сквере. При чем не имеет никакого значения, какая это церковь — Московского или Киевского патриархата. Мы и так живем в каменном мешке, и этот сквер - единственный зеленый оазис. Вокруг - три писательских дома, и это было место, куда писатели могли выйти вечером, поговорить. Я писал письма в разные инстанции, обращался к мэру. И если строительство будет продолжаться, мы с Николаем Жулинским будем инициировать даже акции протеста, устраивать пикеты.

Вот и хочу я спросить вас в письменной форме, инженера человеческих душ, как называл советских писателей товарищ Сталин: где вы были искренни, а где лукавы? В газете или в письме?

-И что? - улыбнулся отец Андрей. - Вы это хотите послать ему самому?

-Ни в коем случае! - замахал обеими руками Николай Михайлович. - Заваляется оно там в бюрократических корзинах. Я сам отвезу ему. Заодно и в глаза его посмотрю. Интересно, какие они у него?

-Ну и, - теперь улыбнулся я, - в кителе поедете?

-Конечно, пусть знает, нас православных христиан.

-Пусть будет так, - согласился батюшка. - Очень интересно, что из этого получится, но закон есть закон, и я написал в городскую Раду. Почитайте.

 

ШАНОВНІ ДЕПУТАТИ КИЇВРАДИ!

Чи знайдеться серед Вас хоч один, хто протиставить себе тисячолітньому досвіду людства, всім законам Добра, всім заповідям морально-особистим і суспільним, і скаже страшні слова:

«Я не вірю в Бога, я проти Бога» ?

Хто хоче цим уподібнитися сатані, що був світлим Ангелом, але став ватажком пекельного племені ?

Ні, більшість із Вас знає: Бог є, Бог - це добро, любов, радість, однак чому Ви боретеся з побудовою канонічного православного храму Великого Святого князя Володимира ?

Прихожани нашого храму - не терористи, не озброєні бойовики, не підбурювачі проти спокою. Це прості віруючі люди, які не мають ні капіталів, ні "крутого"прикриття, їхня сила - життя за святими заповідями Христовими.

Все законно, все документально оформлено, зібрано кошти -і чиясь невидима рука "накручує" пружину роздратування /протесту мешканців, розпалюючи їхню уяву жахливими прогнозами про "нищення скверу, дерев, пам'ятника Зої Космодем'янській"- і все це страшна, самозгубна для совісті її творців неправда.

Панове! Не один із Вас хрещений у купелі Святої Церкви - навіть тоді, коли її відверто гнали, забороняли, Ваші батьки та рідні не хотіли щоб із Вас виросли безвірники, позбавлені Христової благодаті, Божого благословення. Незримо вела Вас Господня рука - і не образила, не скривдила, а посадила у ці високоповажні крісла, на значні посади. Ви не "скривдите" Бога, бо це неможливо, але поставите страшну пляму гріха на своїй душі. Подумайте про себе і нащадк!в CBOIX. Перед Вами вибір, i справді, доленосний, вирішальний: або Ви будете героями свого народу, які выстояли справу Добра в сучасному розтлінному світі, або Ви атеісти, однодумці руйнатopiв - богоборців. Вибачайте за відвертість, та жоден із гонителів святоі церкви не закінчив "по - людськи" на землі, а в вічності - загубив свою душу.

Хто із нас без гpixa ? Кожному на свій час Господь дає шанс на покаяння, на вчинок, який загладить гpixи і врятуе душу і благословить "рід праведного" до закінчення віку. Чи Ви чекаете, що на перетині вулиць Б.Хмельницького та О.Гончара з 'явиться Ангел з вогняним мечем i звернеться до Вас? Hi, давно ми недостоині бачити Ангелів. Але коли справді побачите Ангела з вирішальним вироком у час судний - ой буде пізно. Це не погрози, це досвід Церкви, яка любов'ю i вірою подолала ворожі підступи i підкорила царства, яка е i буде завжди. Але горе тій людині, яка матиме противником Єдиного Бога. Зробіть правильний вибір, панове депутати! "Сьогодні - у ваших руках. "Завтра" - в руках Божих... А тим більше - Вічність.

Бог благословить ваш добрий вибір.

Громада храму Святого Князя Володимира.

-Хорошо, очень хорошо, — раздумчиво заговорил генерал, - и мудро, и душевно, однако, если в Верховной Раде есть Яворивские, то есть они и в городской, есть там и откровенные безбожники.

-Николай Михайлович! - упрекающе остановил его отец Андрей. - Только стучащему да откроется.

 

У НАС и У НИХ

 

Декабрь 2006 выдался на редкость теплым, солнечным, безветренным, для строителей, что называется, золотой. Уже обнесен был забором участок под храм, заключен договор со строителями, самое время бы начинать. Но отцу Андрею позвонили из Киеврады и сказали, что на следующей неделе будет рассматриваться вопрос об отмене прежнего постановления об выделении участка для храма на перекрестке улиц Богдана Хмельницкого и Олеся Гончара. В повестке работы вопрос этот значился под номером 123.

Отец Андрей даже обрадовался, подумав, что депутаты устанут, от ста двадцати двух предыдущих и будут благосклоннее.

На другой день тот же человек позвонил и сказал, что рассмотрение дела отца Андрея перенесено с 123 пункта на 14. И тут же добавил:

- Не думайте, не гадайте, строить храм в том месте никто вам не позволит. Прежнее решение будет обязательно отменено, - заверил он напоследок и положил трубку.

Но сессия не дошла не только до сто двадцать третьего вопроса, а даже до четырнадцатого, так как закончилась потасовкой. Я бы ни за что не поверил, если бы сам не видел это на экране телевизора. Это была прямая трансляция из зала заседаний Киеврады.

Конечно же, это была схватка за престижные участки для строительства модных магазинов, ресторанов, игорных заведений...

 

* * *

 

Газета «КИЕВСКИЙ ВЕСТНИК» от двадцать третьего декабря 2006 года опубликовала материал Николая Чуба.

 

ДНИ ЛАВРЫ В ПАРИЖЕ

 

В начале декабря в столице Французской Республики с большим успехом прошли Дни Свято-Успенской Киево - Печерской лавры, которая является не только форпостом восточно-славянского Православия, но и одним из очагов современной цивилизации, включенных ЮНЕСКО в список мирового наследия.

По мнению журналистов ряда религиозных и светских французских СМИ, лаврские дни напоминали праздник христианской духовности, потому что потомки галлов имели возможность соприкоснуться с бесценным культурным наследием монастырских иконописцев, зодчих, летописцев, ювелиров и святых подвижников веры, а также встретиться с Предстоятелем канонической Украинской Православной Церкви, Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром и сопровождавшим его наместником Лавры, архиепископом Павлом. Наконец, прихожане и посетители собора Парижской Богоматери, Кафедрального собора Мадлен в городе Амьен и столичного Трехсвятительского храма смогли насладиться чудесными песнопениями легендарного братского хора, бережно сохраняющего многовековые традиции пения и занявшего в 2006 году первое место на Международном фестивале духовной музыки в польском городе Белостоке.

Обо всем этом, а также о своих впечатлениях рассказали журналистам митрополит Владимир и владыка Павел. При этом святые отцы, во-первых, с удовлетворением отметили, что на парижской земле смогли помолиться за процветание Украины и спасение душ соотечественников возле Тернового Венца Христа в Соборе Парижской Богоматери, перед иконой Иоанна Предтечи в г. Амьен, у мощей святой Марии Магдалины в столичном Кафедральном соборе, около амофора Девы Марии в Шартрском соборе и в других святых местах. Во-вторых, было сказано, что Блаженнейший Митрополит Владимир провел переговоры с генеральным директором ЮНЕСКО К. Мацууро, как об основных духовных общечеловеческих проблемах, так и о состоянии и перспективах реставрации Лавры и других украинских святынь.

Корреспонденты поинтересовались: «Улучшилось ли положение канонической УПЦ после того, как парламентская Антикризисная коалиция сформировала своё Правительство?» Священники ответили, что гонения на церковь немного ослабли, но, к сожалению, не прекратились. В частности, светская власть все еще не возвратила Лавре значительную часть её строений, в которых размещены сейчас различные государственные и частные учреждения. При этом, держава не уделяет должного внимания состоянию не только всех монастырских, но даже занятых ею помещений. И это в условиях активизации оползневых явлений, когда возникла прямая угроза затопления многовековых пещер и разрушения находящихся в них могил святых угодников, а также сползания в Днепр больших участков Святой горы, что может привести к разрушению бесценных храмов.

Знаменательно, что основную причину развития опасных тенденций определили не мирские, а монастырские иноки и помогающие им прихожане. В ходе самостоятельного проведения раскопок в опасных местах они выяснили, что проложенные в толще горы водопроводные и канализационные трубы давно проржавели. И что через образовавшиеся трещины в грунт регулярно просачиваются тонны воды. Очевидно, что поступающая в столь ужасающих объёмах влага сильно размягчает почву, а вибрация от проезжающих по соседним дорогам машин приводит в движение скользкие земные слои. Наши предки, оказывается, знали, что может возникнуть подобная опасность, поэтому еще в ХІХ веке запрещали движение тяжелого транспорта по лаврским холмам.

Был задан вопрос: «Многие отечественные и зарубежные паломники с изумлением констатируют, что в Лавре их заставляют платить за вход на территорию монастыря и даже в подземные пещеры. Кто и зачем выдумал странные правила, противоречащие христианской нравственности?»

Архиепископ Павел ответил, что вовсе не руководители УПЦ, а представители безбожной власти стараются зарабатывать деньги на стремлении людей к Богу. И что митрополит Владимир не раз обращался к городскому и всеукраинскому начальству с просьбой обеспечивать прихожанам свободный вход в православные храмы, расположенные на захваченной атеистами лаврской земле, при чем, если и не во все, то хотя бы в выходные и праздничные дни. Однако, пока бюрократы не желают даже слышать об этом, потому что хорошо обогащаются на безнравственной эксплуатации христианских святынь.

Получается, что в иудео-протестантско-католической Европе вообще и во Франции в частности, местные толстосумы, чиновники и рядовые жители с восхищением и любовью относятся к Свято-Успенской Киево-Печерской лавре, а в формально православной Украине президентская «рать» и столичные вельможи безразлично, мягко говоря, взирают на разрушение монастырских пещер и строений. Более того, доморощенные бюрократы, хотя и осеняют себя по церковным праздникам крестным знамением, однако стараются не замечать воистину вопиющие притеснения верующих сограждан, которых — в христианской стране!.. - заставляют раскошеливаться за посещение главного храм УПЦ - Свято-Успенского собора. Не менее поражает и то, что прекрасно зная о лаврских бедах, «оранжевые» чиновники находят миллионы гривень не для реставрации очага украинского и всего восточно-славянского Православия, а для сооружения по соседству еще одного мирского музея.

Поэтому, видимо, наши батюшки правы, когда говорят, что хотя «антикризовики» и встали на их защиту, однако пока это, к сожалению, не ликвидировало, а лишь ослабило гонения на каноническую УПЦ.

Николай Чуб

Вот такие у нас дела, Нэнька Украина, Стольный Киев Град.

 

Точку ставить рано

 

Ничего не скажешь, организация у порятунцев отлажена. Отец Андрей договорился со строителями об установке забора вокруг будущего храма. На всякий случай работу начать с утра пораньше.

В восемь пришел грузовик с монтажниками и материалами, подъемный кран, и только они развернулись около палатки, как тут же появилось семь мужиков. Стали они, чтобы к рабочему месту не могли проехать строители и тут, как говорится, нашла коса на камень: у строителей, кроме бицепсов и двух могучих машин, было еще и желание работать, строить, и как порятунцы не кричали, как не пытались стать поперек дороги, строители оттеснили, и забор был смонтирован.

Солнечным утречком поехал я на перекресток, чтобы теперь уж зайти во двор, не доходя до места услышал металлический грохот. Что-то еще доделывают, решил я, но оказалось, двое мужиков выламывали кусок забора.

На скамейке около памятника Зое сидел двухметроворослый Мыкола. Я решил, что он, конечно же, был с погромщиками.

Он позвал меня.

-Садись, поговорим.

-О чем? Расскажешь, зачем это поломали.

Он рассмеялся.

-Всё у вас с отцом Андреем невпопад. Садись, побеседуем. Зоя нас послушает, может, и скажет что-нибудь. Духом своим скажет нам своё слово.

Я сел. Он достал портсигар, но тут же захлопнул его:

-Нехорошо в этом месте дымить... Так вот я и говорю: ладно, батюшка Андрей, он ведь еще совсем молоденький, а ты-то-тертый калач. Прости, пожалуйста, что я на ты, доверия в таком случае боль ше, как бы по-братски... Ушел я от них. Раскусил и ушел. Понимаешь, в этих домах живут безбожные люди, живут и верующие - христиане, мусульмане, иудеи, но сами по себе они не стали бы творить эти пакости. Понимаешь, за квадратный метр простой земельки под постройки в Киеве олигархи расплачиваются золотишком. И очень не малым. Вот этот самый форум и спасает Киев. От кого, от чего? Пошел бы туда батюшка, потихонечку, полегонечку поговорил с ним, мол, мы знаем и понимаем нашу нынешнюю жизнь. Нам надо построить храм, и мы готовы вашему форуму возместить необходимые убытки, для восстановления киевской зеленой красоты. И дорогой Евгений Васильевич, они завтра не только забор починили бы, а еще и спросили бы: не надо ли еще чем помочь.

 

* * *

 

Рассказал я отцу Андрею о нашей беседе с Мыколой. - Знаю я об этом, но это не наш путь. Будем обращаться к нашей народной власти. Вот ответ на моё письмо.

 

24 квітня 2007 року. № 10/5 -2994

 

У міністерстві внутрішніх справ розглянуто Ваше звернення до народного депутата України Болдирева Ю.О. щододо пошкодження металевоі огорожі навколо місця будтництва храму святого Равноапостольного князя Володимира в м. Киеві.

У ході перевірки встановлено, що 23.06.2006 громадська організація "Форум порятунку Киева" виступила з безстроковою акціею протесту проти будівництва храму та забудови зеленоі зони микрорайону, яку підтримали мешканці прилеглих будинків.

19.10.2006 з ініциативи Шевченковскої районноі в Micті Киеві державної адміністрації проведено громадські слухання. відповідно до протоколу мешканці микрорайону одноголосно проголосували проти будівництва храму та висунула вимоги щодо скасування рішення Київської міської ради від 21.04.2005№373/2948 «Пропередачу релігійній громаді Української Православної Церкви парафії храму на честь Ртноапостольного Великого князя Володимира у Шевченківському районі міста Києва земельної ділянки для будівництва, експлуатації та обслуговування храму".

Головним управлінням з питань внутрішніх Кіївської міської державної адмтютрації Вам запропоновано призупинити будівництво храму для припинення загострення ситуації до подальшого вирішення питания по cyтi.

За результатами перевірки Ваших звернень працівниками Шевченювського РУ приймалися рішення про відмову в порушенні кримінальної справи на підставі п. 2 (за відсутісттю в діях складу злочину) Кримінально - процесуального кодексу України, про що Вас інформували письмово.

Водночас повідомляемо, що в разі незгоди з прйнятими решениями Ви маете право постанову слідчого й органу дізнання про відмову в порушены криминальноі справи оскаржити прокуророві згідно зi статтею 99-1 (Оскарження рішень про відмову в порушенні кримінальної справи) абодо суду в порядку, передбаченному статтею 236-1 (Оскарження до суду постанови про відмову в порушенні кримsільноїсправи) Кримінально-процесуального кодексу України.

Акції протесту проти будівиицтва храму, організовані громадською організаціею "Форум порятунку Киева", проходили в межах чинного законодавства Укршни, рішень суду щодо заборони їх проведения немае.

Для урегулювання конфліктної ситуації, яка склалася навколо будівництва храму, рекомендуемо звернутися до Київської міської державної адміністрації.

Керівництву Шевченківського РУГУ МВС Украї'ни в Micтi Киеві доручено посилити заходи щодо зебезпечення громадського порядку та профтактичної роботи для недопущения загострення конфлiктної ситуації навколо будівництва храму.

Начальник Департаменту В.Л.Маевський

 

Прочитал я и спросил у отца Андрея:

-А сколько вы собрали подписей в защиту нашего строительства?

-Около пяти тысяч.

-Отдавали их властям?

-Конечно, но там на них так смотрели, будто их и вовсе нет.

-Значит, это конец?

-Ну что вы?! - весело удивился отец Андрей. - У нас с вами, и у наших православных прихожан есть одна молитва, в которой мы просим у Бога даровать нам духа целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Господь видит, слышит нас и всё будет так, как должно быть - на то Его Святая Воля. Вот, почитайте.

 

ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ, ПОМИЛУЙ НАС, ГРЕШНЫХ!

 

Глубоко уважаемые Настоятели и Настоятельницы и все несущие послушание в монастырях, братия и сестры!

Община храма в честь Равноапостольного Великого князя Владимира Украинской Православной Церкви, которая с 1999 года и по сей день действует в помещении больницы № 18 в Шевченковском районе города Киева, просит Ваших молитв о благополучном решении вопроса строительства нового храма, и - коль будет на то воля Господня - о скорейшем начале его возведения.

Помещение больничного храма очень маленькое, поэтому в 2003-м году от Р.Х. по благословению Его Блаженства Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всей Украины, наша пополняющаяся новыми прихожанами община выступила с инициативой о восстановлении в г.Киеве храма во имя святого покровителя нашего народа Равноапостольного святого князя Владимира -одного из трёх храмов на его честь, которые действовали в столице до 30 годов XX века, пока не были разрушены богоборческой властью.

Начали оббивать пороги государственных учреждений с просьбой о выделении места под строительство. Дважды официально Городской администрацией место нам предоставлялось, и дважды столкнулись с противодействием со стороны местных жителей, возбуждаемых в прошлом чиновниками в компании с воинствующими атеистами, корыстолюбцами и раскольниками. Основной мотив протестующих - защита зеленых насаждений", которые в действительности не пострадают от строительства.

В первом случае, желая избежать конфликта, наша община дала согласие на новое место, несмотря на большие денежные потери, утерянное время и надежды.

На новом месте - на пересечении улиц Б. Хмельницкого и О. Гончара те же проблемы... Получив все необходимые для начала строительства официальные документы, мы оградили место под строительство забором, сразу же после чего на ограждённой территории появились палатки с активистами из агрессивно настроенных местных жителей и наёмников, которые второй год круглосуточно оказывают моральное и физическое сопротивление строителям и людям, желающим помочь строительству. Часть металлического забора уже разрушена.

Мы никого не виним, понимаем, что во все времена Церковь была гонима, и то - что легко, без труда, достигается - легко теряется. Посему, не опуская рук и уповая на Господа, молясь за обидящих нас, продолжаем бороться за право постройки Божьего храма.

Сейчас, нам очень нужна ваша молитвенная поддержка и Ваш духовный совет.

Просим Ваших посильных молитв, чтобы умягчились сердца противников возведения храма, чтобы достойно и радостно славить Господа в новом храме на честь нашего Крестителя златоглавого Богомхранимого Киева. С уважением и надеждой, прихожане и настоятель храма о. Андрей Миткалик

Тел. 8 (044) 235-73-72

01030 г. Киев, б-р Шевченка, 17. Храм Св. Владимира в помещении 18-й больницы.

 

* * *

 

Сегодня после праздничного богослужения, как всегда не сразу расходились прихожане: кому-то с кем-то просто приятно поговорить в праздник, кто-то с кем-то поделился своей радостью, кто-то тихой печалью...

-Что, батюшка, - подошед я к отцу Андрею, - своим письмом, обращением к отцам наших святых обителей мы как бы поставили точку...

-Нет-нет, думаю, нам надо еще обратиться, как я сказал бы, к историческим отцам Киева, к тем, кто строил его и не отдал врагу - к ветеранам войны и труда. Я тут набросал обращение, давайте соберемся все вмете и обсудим.

 

Председателю совета ветеранов

Войны и труда микрорайона 1004

Шевченковского района в городе

Киеве Тишко Ивану Афанасьевичу

Настоятеля храма Святого Владимира

отца Андрея. Киев 01030 бул Т.Шевченко, 17

 

 

ОБРАЩЕНИЕ

 

Наша парафия, около десяти лет действующая в Шевченковском районе г. Киева и ходатовствовшая на протяжении ряда лет о выделении участка, начинает строительство нового храма-часовни в честь Святого князя Владимира имея все согласования для начала работ. По решению Киевсовета от 25.04.05 г. за 373/2948 место строительства определено на пересечении улиц О. Гончара и Б.Хмельницкого в Шевченковском районе.

Наша община, в которой немало ветеранов войны, участников боевых действий, ветеранов труда, просит вас поддержать акцию в возрождении храма-часовни в честь Святого Равноаостального князя Владимира, одного из утерянных в тридцатые годы прошлого века, на пересечении улиц Богдана Хмельницкого и и Олеся Гончара. Там стоит и будет стоять памятник Зои Космодемьянской, репрессированный дедушка которой был служителем в сане протоиерея, настоятелем храма святых Косьмы иДамиана - сейчас его почитают, как место чтимого.

Наша община решила посвятить наш храм-часовню памяти партизан-подпольщиков Великой Отечественной войны, действовавших на оккупированной территории Киева. Мы надеемся в будущем при храме создать воскресную школу-музей. Имена героев будут начертаны на стеле Божьего храма для вечного поминовения и в назидание будущим поколениям, ибо по слову Христа нет выше той любви, как если кто душу свою положит за други своя, В дни празднования Дней Победы и дней памяти начала Великой Отечественной войны будут служиться заупокойные службы.

Община надеется на Вашу поддержку и участие в этом Богоугодном деле.

Мы также надеемся, что в ближайшем будущем с Вашим участием восстанет из руин еще один храм Божий в славном древнем Киеве - месте крещения Руси- Украины.

С уважением настоятель Свято-Владимирской общины священник Андрей Миткалик и пять тысяч киевлян, подписавших воззвание о строительстве храма-часовни на пересечении улиц Богдана Хмельницкого и Олеся Гончара.

 

Третьего июля отец Андрей отправил это обращение, а пятого июля 2007 года его пригласили на заседание Совета ветеранов войны и труда Шевченковского района.

Мы очень обрадовались: вот что значит военные люди - без проволочки, оперативно!

Но на заседание пришел только сам председатель со своим, вероятно, помощником, и шестеро женщин, приглашенных Иваном Афанасьевичем.

О чем говорили женщины, что доказывали, наш читатель, конечно, знает, а вот солдат Тишко... Он просто поддерживал женщин, сказал, не надо строить церковь.

Горько его ответу я удивился, но чего удивляться, просто Иван Тишко был и остался сыном ушедшего в вечность безбожного времени.

Я встал, чтобы уйти, но отец Андрей остановил меня. Он достал из портфеля Евангелие, положил на стол.

-Идет вторая тысяча лет, как великий Киевский князь Владимир привел свой народ к христианству, к Православию, и с той поры этой великой богослужебной книгой, её святостью благословлялся каждый, пришедший на свет белый, с нею же он уходил в Царство Небесное, по её Благословению творил любовь, добро, честь, совесть.

Отец Андрей положил руку на Евангелие, помолчал и негромко сказал:

-Много разного говорят о строительстве храма Святого Владимира в сквере Зои Космодемьянской, на перекрестье нашего трудного времени. Одни говорят, будучи верными истины, совести, другие озабочены не столько истиной, правдой, сколько своекорыстием, подчас изменяя совести. Я пред всеми вами, пред Этой Святыней говорю: нет в моих поступках и помыслах неправды, лукавства. Здесь много говорилось о строительстве храма, о желаниисохранить и приумножить благополучие, красоту и чистоту нашего великого города. Пусть каждый положит свою руку на Евангелие и скажет, что в его помыслах и поступках не было неправды, лукавства, своекорыстия.

Тихо стало в комнате.

-Иван Афанасьевич, прошу вас, - обратился к нему отец Андрей.

Резко поднялся Тишко - то ли председатель совета ветеранов, то ли солдат,и глядя в упор на отца Андрея, сказал:

-Ты меня не бери за горло!

Еще тише стало в комнате, так тихо, будто люди прятались за тишиной.

Встала молодая брюнетка с большими красивыми глазами:

-Я - материалистка, неверующая, а потому чистосердечно говорю: я против строительства церкви в нашем районе.

-Спасибо за искренность, - поблагодарил отец Андрей.

К столу бойко подошла пышнотелая, седеющая дама. Она аккуратно перекрестилась, положила пухленькую руку на Евангелие:

-Я - православная христианка и честно говорю: я против строительства храма в прекрасном, маленьком и уютненьком сквере, с которым... мы не хотим расставаться, потому и поддерживаем форум спасения, а церковь можно построить и в другом месте.

СВЯТИЙ СТОЛЬНЫЙ КИЕВ ГРАД - вот так протестует твой нынешний народ.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Пречистыя Твоея Матери, Преподобных и Богоносных Отец наших Равноапостольного Владимира, преподобных Печерских Антония, Феодосия и всех Святых, помилуй и спаси нас, грешных.

 

Послесловие

 

Какое послесловие - ведь уже всё сказано, подумал я, но... Пришел в храм, к отцу Андрею врач из больницы. — К нам привезла двух больных   «Скорая помощь». Они просят пригласить к ним священника.

Больные эти-две пожилых женщины. Увидели они отца Андрея и смутились, даже испугались и долго молча переглядывались друг с другом, как-то украдкой поглядывая на отца Андрея. Брюнетка, прикрываясь платочком, сказала:

-Мы возможно хотели другого батюшку и просим...

-Э-э, чего уж теперь, Настенька! Господи, помилуй... Вы, наверно, видели нас, отец Андрей, на перекрестье. Мы из тех, кто против строительства там церкви. Узнали мы, что там наши все поломали, и пошли с Настенькой возможно порадоваться, что наша взяла... и потом так порадовались, что «Скорая» помогла, можно сказать, спасла нас, дур. Простите, нас батюшка простите .

-Бог простит, а я и наши прихожане помолимся о вашем здоровье.

Не знаю,  ходит ли в сквер писатель Яворивський посидеть со своими товарищами, а крест, освященный митрополитом, стоит. Кто-то из сторонников Владимира Александровича пришел с пилой, чтобы порушить крест, но только и остался на кресте след пилы безбожника, а его самого, наверно, постигло наказание, как и этих двух женщин.

Несколько лет в Киеве в городском, районном советах разрешали и запрещали строить храм, но окончательного запрещения нет.

Закончить послесловие хочется вопросом:

 

БУДЕТ ЛИ ВОЗРОЖДЕН ВЛАДИМИРСКИЙ ХРАМ,

ЕГО ВОЗРОЖДЕНИЕ - ЭТО ТОЛЬКО ЧАСТНОЕ ДЕЛО

ПРЕЗИДЕНТА, ПИСАТЕЛЯ ЯВОРИВСЬКОГО, КАЖДОГО

ИЗ ДЕПУТАТОВ ГОРОДСКОГО И РАЙОННОГО СОВЕТОВ?

 

Оглавление

Призвание.................................................................... 3

Настоятель Свято-Владимрского прихода........................ 6

Жизнь прихода. Прихожане...................................... 8

Поиск места. Мытарства.......................................... 16

Церковь и бюрократы............................................... 19

Противостояние........................................................ 24

И повеяло советским временем............................... 28

Дебаты в сквере...................................................... ...32

Экскурс в историю................................................... 34

Обращение к мужам государственным........................... 38

У нас и у них.......................................................... 45

Точку ставить рано.................................................... 48

Послесловие.............................................................. 55

Решения судов

 

 

Поможет молитва Богу!
Домашняя страница   |   Праздники   |   Объявления   |   О Св. Владимире
Ссылки   |   Духовная литература    |   Концепция РПЦ    |   Фотоальбом

Язык:     Українська    Русский
English     Deutsch     Français

УПЦ, Храм Св. Владимира, 2002-2006